شرح حدیث عنوان بصری آیت الله تحریری
.style1 { text-align: center; line-height:100%; } .style2 { text-align: left; width: 172px; } .style3 { } h1 { font-weight:normal; margin:0px; margin-top:10px; margin-bottom:10px; } input { font-family: Tahoma; } .Qu { border-right: #87aa72 2px solid; border-top: #87aa72 2px solid; border-left: #87aa72 2px solid; border-bottom: #87aa72 2px solid; } .style1 { } .style2 { width: 100%; } عضویت بانک صوت @import url(http://www.google.com/cse/api/overlay.css); .style1 { text-align: center; } .style4 { color: #A90A08; } کیفیت بنیانگذاری مکتب عرفانی مرحوم علامه طهرانی 1 سؤال علامه طهراني از آية الله انصاري همداني در مورد تشكيل جلسه و موافقت ايشان. 2 نحوۀ تشكيل جلسه و تعداد آن. 3 ضايعه فقدان حضرت علامه طهرانی قدس الله نفسه و علوم ايشان جبران‌ناپذير است. 4 طلاب علوم ديني بايد حقائق را از علماء ربّاني دريافت كنند. 5 اهتمام شديد حضرت علامه طهراني در امر تبليغ و ثمرۀ آن. 6 اهتمام شديد علامه طهراني در تدوين كتب پس از انقلاب و هجرت به ارض مشهد مقدس. 7 يكي از علل تشكيل جلسۀ تفسير حديث عنوان بصري عدم دسترسي شاگردان حضرت علامه طهرانی به ايشان است. 8 اصرار دوستان و پيروان مرحوم علامه طهرانی بر بدست آوردن مباني ایشان يكي ديگر از علل تشكيل جلسۀ عنوان بصري بوده است. 9 انتخاب شرح حديث «عنوان بصري» بدليل اهميت ويژۀ آن از ديدگاه مرحوم علامه طهراني قدس الله نفسه مي‌باشد. 10 تأكيد بليغ مرحوم علامه طهرانی به شاگردانشان بر عمل به وظائف و تكاليف سلوكي. 11 سخن نغز و شيواي حضرت حدّاد قدس الله سرّه در مورد كسانيكه خداوند از دادن مال ومكنت به آنها دريغ مي‌فرمايد. 12 داستان برخورد مرحوم قاضي با مرحوم حاج سيد هاشم حدّاد در رابطه با طفل ايشان و نهي نمودن از اهانت به طفل. 13 انجام هر عملی در نفس انسان أثر تكويني خاص به خود را دارد. 14 اهتمام حضرت علامه طهراني رحمة الله عليه در حفظ و قرائت حديث عنوان بصري. 15 بيان شيواي حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام درباره صفات اولياي الهي. 16 كار اولياء خدا پرده‌برداري از حقائق است و نه جمع نمودن افراد به دور خود. 17 پيامبران و اولياء الهي براي اينكه مورد نظر ولطف وعنایت پروردگار متعال قرار گیرند متحمل سختی ها و مصائب غیر قابل تحمل می شوند. 18 مناظرۀ لطيف حضرت آية الله حاج سيد محمد محسن طهراني با جوان منكر خداوند. 19 عبارت بسيار جالب «شاه» سابق به فرزندش كه: هر كه را مي‌خواهي مسخره كن ولي خداوند را مسخره نكن. 20 انسان عاقل در قبال قدرت قاهرۀ حضرت حق بايد تسليم باشد. 21 مقام انسان كامل در كلام نبي اكرم و اميرالمؤمنين عليهما السلام. كيفيت هدايت و دستگيري توسط امام معصوم علیه السلام فقره: انی رجل مطلوب و مع ذلك لی أوراد في كل ساعة من آناء اللیل والنهار فلا تشغلني عن وردي 1 در اين فقرۀ شريفه امام عليه السلام به دو مانع از موانع و مشكلات خويش در بُعد شخصي و اجتماعي اشاره مي‌كنند 2 بر اساس عبارت« اني رجلٌ مطلوب» آيا قضايا و امور خارجي و اجتماعي مانع از هدايت و دستگيري امام عليه السلام ازافراد مي‌شود 3 سيرة پيامبر اكرم و ائمه اطهار سلام الله عليهم در طول حيات خويش بر هدايت و دستگيري از افراد بوده است 4 فلسفه غزوات و جهاد در اسلام به دليل عموميت لطف و رحمت الهي درهدايت ودستگیری از همۀ انسانها مي‌باشد 5 دیدگاه نادرست گروهی از افراد دين را عامل تهديد و ارعاب و مخالف با اختيار و آزادي تلقي مي‌كنند 6 ديدگاه و عملكرد پيامبر اكرم صلی الله علیه وآله وسلم نسبت به اُسراء جنگ بدر نشأت گرفته از اختلاف مُدركات حضرت بر اساس مقام لطف و رحمت ايشان مي باشد 7 تفسير آيه 57 سوره مباركه فرقان: قل ما أسئلكم عليه من أجر 8 انبياء و اولياء الهي با عقل و سرّ و روح خود با مردم برخورد مي‌كنند نه بر اساس تمنّيات و نحوۀ تفكر مردم 9 دستگيري و اتمام حجت اميرالمؤمنين عليه السلام با افراد پس از به خلافت رسيدن ابوبكر 10 پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله وسلم فرمودند: فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني و من آذني فقد آذي الله 11 اختلاف كيفيت هدايت و دستگيري ائمه اطهار نسبت به افراد در زمان‌هاي مختلف 12 سخن ناصحيح يكي از بزرگان مبني بر تفاوت قائل شدن ميان تأثير حضور و غيبت امام عليه السلام در مسأله هدايت و دستگيري 13 مسأله اساسي در امر هدايت عبارت است از ایجاد ربط بین نفوس و بين مبدأ اعلي 14 اشراف و احاطۀ ولايت معنوي و باطني امام عليه السلام نسبت به جميع موجودات عالم 15 در صورتي كه هدايت و دستگيري امام معصوم علیه السلام اختصاص به حضور و ارتباط ظاهري افراد با حضرت داشته باشد اين مسأله ظلمی است نسبت به ساير افراد كه دسترسي به امام معصوم عليه السلام ندارند 16 سخن مرحوم علامه طهراني مبني بر لزوم تطبيق حرمت سالك الهي بر اساس تقدير و مشيت پروردگار متعال در سختي‌ها و گشايش‌ ها 17 دستگيري و هدايت خداوند متعال متوقف بر دو امر مي‌باشد، عنايت پروردگار متعال و اهتمام افراد 18 در مكتب عرفان عُسر و یُسر هر دو از مظاهر پروردگار متعال و از يك مبدأ و منبع سرچشمه می گیرد 19 مشيت الهي براي هدايت هر فرد، او را در تمام جريانات و فراز و نشيب‌ها به نحوي قرار مي‌دهد كه او غير از يك مبدأ در تمام اين اطوار نبيند 20 بر اساس كلام سيّد الشهداء عليه السلام: وجود فراز و نشيب‌ها و اختلاف أطوار افراد در مسأله هدايت الهي به منظور تحقّق تمامي صفات پروردگار در وجود افراد مي‌باشد كيفيت هدايت و دستگيري توسط امام معصوم عليه السلام فقره: انی رجل مطلوب و مع ذلك لی أوراد في كل ساعة من آناء اللیل والنهار فلا تشغلني عن وردي 1 امام صادق عليه السلام معذوريت خود را نسبت به ارتباط با عنوان بصري در دو جنبة شخصي و اجتماعي بيان مي‌كنند 2 بر اساس عبارت «اني رجلٌ مطلوب» آيا موانع اجتماعي و تحت المراقبه بودن امام عليه‌السلام مانع از هدايت و دستگيري حضرت نسبت به افراد مي‌شود؟ 3 اختلاف كيّفيت ارتباط و مراوده ائمه اطهار عليهم السلام با مردم بر اساس اختلاف شرايط اجتماعي و حكومتي 4 ارزش و اعتبار سخنان اهل علم به ارزش و اعتبار اصل و ريشه آن كه ائمه اطهار علیهم السلام مي‌باشد برمي‌گردد. 5 انتساب و از خود ديدن مطالب عاليه و راقيه ائمه اطهار خيانت به ساحت مقدس ايشان مي‌باشد 6 عصمت و طهارت مطلقه ائمه معصومين عليهم السلام دليل جاودانه بودن گفتار و رفتار و كردار ايشان مي‌باشد 7 از آنجايي كه هدايت عبارت است از ايجاد ربط ميان نفس با مبدأ أعلی لذا در مسأله هدايت تفاوتي ميان حضور و غيبت امام نمي‌باشد 8 ولايت ائمه معصومين عليهم السلام با شراشر وجود همۀ افراد معيّت داشته و حضور و غيبت در آن راه ندارد. 9 مرحوم حداد رضوان الله عليه به مرحوم علامه طهراني مي‌فرمودند: اگر تو در غرب عالم باشي و من در شرق عالم، كيفيت ارتباط و ولايت من نسبت به تو هيچ تفاوتي نمي‌كند 10 علت وجود حالت تجرّد و سبكي در مجالس سيّد الشهداء عليه السلام حضور معنوي حضرت و اتّصال نفس افراد با ملكوت و سرّ امام مي‌باشد 11 توضيحي راجع به كيّفيت ولايت و احاطه و اشراف امام زمان عليه السلام نسبت به عالم هستي 12 مراد امام صادق عليه السلام از عبارت «اني رجلٌ مطلوب» اين است كه در مسأله هدايت ارتباط ظاهری و حضوری ملاک نمی باشد. 13 توضيحي راجع به اين حديث شريف: اِنَّ لِلّهِ في أيّام دَهركم نفحات ألا فتعرَّضولها 14 توضيحي در ارتباط با فرمايش امام حسن عسگري علیه السلام مبني بر كيفيت احاطه و اشراف ولايت امام معصوم عليه السلام در دستگيري و هدايت افراد 15 ذكر حكايتي بسيار عجيب از مرحوم انصاري رضوان الله عليه مبني بر تنبّه و بيداري شخصي نسبت به حقانيّت راه حق و عرفان و قابليت همه افراد براي ادراك صفات جماليه و جلاليه پروردگار 16 اختلاف كيفيت تربيتي مرحوم قاضي نسبت به افراد بر اساس شرايط وجودي و نفساني ايشان 17 ذكر حكايتي در ارتباط با گمراهي يكي از شاگردان مرحوم علامه طهراني به دليل عدم اطاعت و انقياد نسبت به مطالب و دستورات ايشان حقیقت معنای هدایت و عدم تأثیرحضور و غیبت امام علیه السلام در آن. فقره: انی رجل مطلوب و مع ذلك لی أوراد في كل ساعة من آناء اللیل و النهار فلا تشغلني عن وردي 1 – علت عدم پذيرش عنوان بصري توسط حضرت صادق عليه السلام. 2 – عدم پذيرش امام عليه السلام به معني بسته شدن راه هدايت نيست. 3 – سخنان و اعمال حسنۀ ما حقيقتاً انتساب به امام دارد و مجازاً به ما منسوب است. 4 تا شخصي به مقام طهارت مطلقه نرسد كلامش آميخته به كثرت است. 5 – ادوار مختلف ائمۀ معصومين عليهم السلام داراي شرائط خاصي بوده است. 6 – هدايت عبارت است از: ارتباط نفس با مبدأ خود و نحوۀ التجاء و جهت دادن آن از جانب پروردگار و مقام ولايت كليه بر حسب كيفيت و خصوصيتي كه آن نفس واجد آن است، و اين مسئله ربطي به غيبت و حضور امام عليه السلام ندارد. 7 – اميرالمومنين عليه السلام در عین نشستن در خانه با همه موجودات معيّت و يگانگي دارند. 8 – اگر حضور و غيبت امام براي مردم و امّت تفاوت داشته باشد ظلم محض است. 9 – گفتار حضرت آقاي حاج سيد هاشم حدّاد به علامۀ طهراني رضوان الله عليهما در مورد عدم تفاوت حضور و غيبت درهدایت ودستگیری. 10 – تكامل عبارتست از: عبور از نفس و شوائب آن و رسيدن به تجرّد. 11 – علّت پيدايش حالت بكاء در مجالس سيدالشهداء عليه السلام حضور معنوی آن حضرت در مجلس می باشد. 12 – گفتار مهم حضرت علامه طهرانی قدس الله سره به يكي از شاگردان. 13 – كلام مهّم و سرنوشت‌ساز حضرت امام حسن عسگري عليه السلام دربارۀ هدايت افراد. 14 – امام زمان عليه السلام از هر موجودي به او از خود او نزديكتر هستند، و اين معناي ولايت است. 15 – مقصود از كلام حضرت صادق عليه السلام به عنوان بصري «إنّي رجلٌ مطلوب». 16 – در قيامت انسان حسرت فرصتهاي از دست رفته را مي‌خورد. 17 – اگر كسي حقيقتاً بدنبال حقّ باشد امام عليه السلام او را بوسيلۀ يك نفر مؤمن هدايت مي‌كند. 18 – داستان عجيب آية الله انصاري همداني در مورد يكي از اولياء خدا و زنده كردن مرده توسط او. 19 – عظمت و روحانيت وادي السلام نجف. 20 دستورات مرحوم قاضي رضوان الله عليه در مورد شاگردانشان متفاوت بوده است. حقیقت معنای سلوک و وظائف سالکین الی الله فقره: انی رجل مطلوب و مع ذلك لی أوراد في كل ساعة من آناء اللیل والنهار فلا تشغلني عن وردي 1 خداوند متعال بر حسب استعدادات هر شخصی هدايت مخصوص به او را دارد. 2 آنچه كه براي سالك ضروري و لازم است تسليم در برابر مشيّت پروردگار است. 3 گفتار حكيمانۀ مرحوم قاضي رضوان الله عليه به عدّه‌اي از علماء نجف كه از ايشان تقاضاي دستور داشتند. 4 سلوك الي الله عبارتست از قیام به آنچه كه مورد رضاي خدا است. 5 سلوك در تعريف مرحوم آية الله انصاري رضوان الله عليه. 6 سؤال حضرت آية الله حسن‌زاده آملي از مرحوم آقای سيد مهدي قاضي فرزند مرحوم قاضي طباطبائي در مورد به ارث بردن حقيقت و سرّ مرحوم قاضي و جواب ايشان. 7 آخوند مولي حسينقلي همداني بيش از سيصد شاگرد سلوكي داشتند ولي فرزندان ايشان از سلوك وعرفان پدر بي‌بهره ماندند. 8 پيام مهم حضرت ولي عصر ارواحنا فداه براي شيخ مفيد نسبت به وظائف شيعيان. 9 تقاضا نمودن دستور سلوکی يكي از علماء قم از حضرت علامه طهراني و پاسخ منفي ايشان . 10 شخص سالك بايد تماماً و من جميع الجهات تسليم استاد باشد و الّا هيچ فائده ای براي او ندارد. 11 اگر عنايت دائمي حضرت حقّ نباشد، آدمي مبتلا به عذاب استدراج مي‌گردد. 12 مثال لطيف حضرت آية الله حاج سيد محمد محسن حسيني طهراني درباره استدراج. 13 داستان ناصرالدين شاه و ترس از مرحوم حاج ملّا علي كني و اقتدار ايشان. 14 مخالفت مرحوم حاج ملا علي كني رحمة الله عليه با كشيدن ريل آهن و داستان گاو 15 داستان يكي از افراد سرشناسي كه بر بسياري خرده‌گيري مي‌كرد و هنگاميكه خود به موقعیّت مهّم دست يافت، تغيير جهت داد. 16 نفس أمّاره حريّت و آزادمنشي در فكر و انديشه و عمل را از انسان سلب مي‌كند. 17 حضرت علّامه طهراني می فرمودند: سالك مانند آن محصّل و طلبه‌اي است كه يك شب بيش به امتحان او نمانده است. 18 عقل و ادراك تودۀ مردم محدود می باشد. 19 دخالت نمودن در امور ديگران و نهي أكيد حضرت حدّاد يكي از افراد را از اين عمل. 20 نهي أكيد حضرت استاد حاج سيد محمد محسن طهرانی از تحميل حال و ادراكات خود بر ديگران. 21 وظیفه مرحوم علّامه طهرانی قدس سرّه الشريف، بدست دادن ملاكات به ديگران بوده است. 22 رسالت مجالس ديني و تبلیغي رساندن پيام حق می باشد و نه فقط گريه‌ كردن. 23 عمر سعد و شمر بن ذي الجوشن و امثالهما از علماء و زهّاد بودند. 24 مرحوم علّامه طهراني رضوان الله عليه در صدر همۀ كمالات قرار داشتند. حقیقت مقام ولایت و امامت ائمه معصومین علیهم السلام فقره: انی رجل مطلوب و مع ذلك لی أوراد في كل ساعة من آناء اللیل والنهار فلا تشغلني عن وردي 1 حضور و غيبت امام عليه السلام در هدايت و دستگيري افراد هيچ گونه دخالتی ندارد. 2 ارتباط انسان با امام مادّي نيست بلكه ارتباط قلبي و ملكوتي است. 3 وجود مبارك امام عليه السّلام «كتاب مبين» است. 4 در وجود امام، حقيقتي نهفته است كه آن حقيقت، علّت خلقت و علّت دوام خلقت جميع موجودات است. 5 امام از خود افراد و ادراكات آنها به آنان نزديكتر است زيرا إحاطة علّي به موجودات دارد. 6 در عالم خلقت، نسخة اصلي وجود همۀ موجودات امام عليه السلام است. 7 در روايات «امام مبين» تعبير به نفس معصومين عليهم السلام شده است. 8 كلام امام زمان عليه السلام دربارة عدم تأثير غيبت در ارتباط بين ايشان و مردم. 9 تقاضاي حضرت آية الله سيد محمد محسن طهرانی از حضرت آقاي حاج سيد هاشم حدّاد دربارة دستوري راجع به ديدن حضرت وليعصر ارواحنا فداه و جواب حضرت آقاي حدّاد رضوان الله عليه. 10 ملاك در قرب و بعد ظاهري نيست بلكه تنها ملاك معرفت است و بس. 11 كلام عرشي حضرت وليعصر ارواحنا فداه دربارة جايگاه رفيع امامت. 12 «ولايت» يعني إحاطۀ علّي و واقعي بر همۀ مقدّرات و نفوس 13 «ولايت» يعني كيفيّت تدبير و نزول حقيقت توحيد در عالم كثرت. 14 عبارت بسيار جالب اديسون در مورد اختراع و الهام. 15 گستاخي يكي از علماء درباره حضرت ابوالفضل عليه السلام. 16 گستاخي يكي از علماء سوء (شريعت سنگلجي) دربارۀ شهيد اوّل رحمة الله عليه 17 در «سير و سلوك» إخلاص و تسليم شرط است و نه حضور وليّ و امام 18 جواب مرحوم قاضي رضوان الله عليه به عده‌اي از علماء نجف كه از ايشان تقاضاي دستور كرده بودند. 19 گفتار مرحوم علّامۀ طهراني رضوان الله عليه در مورد عده‌اي كه نماز شب را شغل افراد بی کار مي‌دانستند. 20 ضررهاي عمل ننمودن شخص به آنچه كه مي‌داند. 21 نقل فضيلتي از شيخ انصاري توسط مرحوم آية الله انصاري همداني رضوان الله عليهما. 22 تضمين حضرت آية الله سيد محمد محسن طهراني نسبت به فتح باب براي كساني كه به علم خود عمل مي‌نمايند. اختلاف شواکل و خصوصیات ائمه معصومین سلام الله علیهم و سالکین راه خدا فقره: انی رجل مطلوب و مع ذلك لی أوراد في كل ساعة من آناء اللیل والنهار فلا تشغلني عن وردي 1 سلوك عبارتست از حركت انسان به سوي مبدأ و منشاء كمالي خود. 2 افراد در سلوك داراي خصوصيّات و كيفيّات مختلفه هستند زيرا شاكله‌هاي آنان مختلف است. 3 أئمّه عليهم السّلام داراي شواكل مختلف هستند و تنها كسي كه پرده از اين حقیقت برداشته مرحوم علّامۀ طهراني رضوان الله عليه مي‌باشند. 4 سرّ ايرادها و اعتراضات به نحوة مشي ائمّه عليهم السّلام نظر نمودن به آنها از دريچة نفس خود است. 5 نقش زمان و مكان به معني صحيح آن در نگرش إنسان به حقائق و واقعيّات يك حقيقت است. 6 اختلاف شواكل فراتر از اختلاف زمان و مكان و خصوصيات آن است. 7 تا كسي به مقام ولايت نرسد محال است بتواند به خصوصيات افراد اطلاع پيدا كند. 8 داستان افرادي كه به ولايت نرسيده‌اند داستان افرادي است كه از فيل تعريف كرده در حاليكه او را نمي‌شناختند. 9 اولياء و بزرگان با هر كسي بر طبق ربطي كه به مبدأ خود دارد عمل مي‌كنند. 10 افراديكه در محضر آقاي حدّاد مشرّف مي‌شدند يكسان نبودند، تنها بعضي از آنها توانستند آنطور كه بايد و شايد از ايشان بهره‌ور گردند. 11 بيچاره آن كسي است كه وقت خود را به افكار و سخنان بيهوده بگذراند. 12 داستان حضرت آية الله حاج سيد محمد محسن طهراني درباره تشييع جنازه يكي از متموّلين در شهر «سور». 13 عبارت عجيب مرحوم علّامه طهراني رضوان الله عليه از مرحوم آية الله حجّت. 14 كسي كه به مقام توحيد رسيده است غير از اجراء مشيّت پروردگار نمي‌تواند كاري انجام دهد. 15 سيدالشهداء عليه السلام در روز عاشوراء اهل بيت را به صبر و اتّكال به خداوند دعوت مي‌كند. 16 قرائت شعر توسّط یکی ازافراد در نزد مرحوم علّامه و گفتار ايشان رضوان الله عليهما. 17 ارزش سيّدالشهداء براي اين است كه دعوت به او كرده است نه دعوت به نفس. 18 در وجود سيدالشهداء عليه السلام دو مطلب وجود داشت. 19 ظريفترين و دقيقترين تخليّات توحيدي در روز عاشورا ديده مي‌شود. 20 حالات مرحوم علّامه طهراني قدَّس اللّه نفسه الزكيّة در آستانۀ ارتحال. 21 22 پيامبر أكرم صلي الله عليه و آله و سلم به وظيفۀ خود عمل نمود ولی در عین حال مردم بايد امتحان شوند. 23 اميرالمؤمنين عليه السلام از مردم زمان خود تعبير به گوسفند مي‌كنند. انی رجل مطلوب و مع ذلك لی أوراد في كل ساعة من آناء اللیل والنهار فلا تشغلني عن وردي موضوع كلّي: ذکر و ورد و لزوم پرداختن به آن برای سالکین راه خدا 1 لزوم «ذكر» و «وِرد» براي همة مردم حتي براي امام عليه السلام. 2 معناي «وِرد» از نظر لغت و تأثيرات آن در نفس. 3 معني عالم كثرت و عالم توحيد و دستور مولانا به شاگردانش در مورد كار كردن. 4 امام زمان عجل الله فرجه حقائق توحيدي را تحقّق مي‌بخشد و با ديد توحيدي به همه مظاهر مي‌نگرند. 5 گفتار آقاي دكتر سجّادي در مورد رفتار پرستار‌هاي بيمارستانهاي امريكا و نقل كلامي از مرحوم علّامه طهراني قدس الله نفسه الزكيّه: «شيعۀ اميرالمؤمنين علیه السلام همانها هستند.». 6 معناي مظهريّت اسماء الهيّه و در تحت ولايت حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام در آمدن. 7 شخصيت‌گرائي، كسي را به جائي نمي‌رساند و ملاك حق‌گرائي است. 8 چگونه شخصيت‌هاي اعتباري و تبليغات، افراد را مسحور خود مي‌كنند. 9 بعضي از انواع موسيقي همانند هيبنوتيزم افراد را از خود بيخود مي‌كند و اختيار را از ایشان مي‌ربايد. 10 عمل آدمي بايد بر اساس عقل و اختيار و اراده باشد. 11 تحوّل اگر از روي عواطف و احساسات باشد ناپايدار است. 12 حادثه كربلا براي اصحاب حضرت سيدالشهداء عليه السلام عقلاني است و لذا پايدار است. 13 كار امام حسين عليه السلام در روز عاشورا تزريق عقل و فكر و انديشه به اصحاب بوده است. 14 در جنگ جمل، اصحاب عائشه كوركورانه خود را به كشتن دادند و تحت تأثير تبليغات احساسي بودند. 15 اجتماع طلحه و زبير و صحابه پشت سر عائشه، امر را بر مردم مشتبه ساخت. 16 گفتار عجيب پيامبر اكرم صلي الله عليه وآله و سلم در مورد اتّفاقات پس از خودشان. 17 رفتار اميرالمؤمنين عليه السلام نسبت به عائشه و اصحاب جمل. 18 گرد آمدن مردم بر محور عائشه و طلحه و زبير بر اساس شخصيت‌پرستي بوده است. 19 شخصيت‌پرستي افراد باعث توجيه أعمال زشت آنها توسط خود و ديگران مي‌گردد. 20 تحت تأثير شخصيت كسي قرار گرفتن و مطالب خلاف او را صحيح جلوه دادن، گول زدن خود می باشد. 21 حمل به صحت نمودن افعال و اعمال ديگران غير از توجيه نمودن اعمال خلاف آنان مي‌باشد. 22 نگاه اميرالمؤمنين عليه السلام به همه چيز نگاه توحيدي بوده است. 23 نگاه ما به موجودات بر اساس رسيدن به منافع ظاهري و خيالي است. 24 آثار و مشخصات عالم توحيد و عالم كثرت. 25 خداوند ارسال رسُل و إنزال كتب و استعدادات را در وجود ما براي رسيدن به عالم توحيد قرار داده است. 26 ميل به عالم توحيد و عبوديّت، از صفات فطری هر انساني است. 27 حضرت بقية الله سلام الله عليه مراتب توحيد را در جامعه تحقّق مي‌بخشند. 28 ذكر خداوند انسان را از عالم كثرت به عالم وحدت انتقال مي‌دهد. 29 عظمت و بزرگي ماه رجب و بیان خصوصيّات آن. 30 سيره و روش حضرت علّامه طهراني قدس سره در ماه رجب 31 تأكيد حضرت علّامه طهرانی به شاگردانشان مبنی بر «مراقبه» در ماه رجب و شعبان و رمضان. 32 علت ناميده شدن رجب به «شهر الله» كثرت تجلّيات حضرت حق در اين ماه است. 33 مرحوم علّامه طهراني قدس سره روايت معروف اَلااِنَّ لله في ايام دهركم نفحات.... را مربوط به ماه رجب مي‌دانستند. 34 بیان دستوراتی که مرحوم علامه طهرانی در ماه رجب به شاگردان خویش توصیه می نمودند. 35 ذكر يونسيّه و تأكيد بزرگان بر گنجهاي نهفته در آن. انی رجل مطلوب و مع ذلك لی أوراد في كل ساعة من آناء اللیل والنهار فلا تشغلني عن وردي موضوع كلّي: ضرورت نیاز به ذکر و ورد در مسیر سیروسلوک الی الله 1 آيا مي‌شود انسان به مرتبه‌اي برسد كه از ذكر و «وِرد» بي‌نياز باشد. 2 اهميّت جایگاه رفيق در فرمایش مهّم اميرالمؤمنين عليه السلام. 3 دنيا و شؤونات آن ناپايدار است. 4 داستان عجيب حضرت عيسي علي نبينا و آله و عليهم السلام و حواريون آن حضرت و پير زن و فرزندش . 5 جواب حكيمانۀ حضرت عیسی علیه السلام به جوانی که به سلطنت رسیده بود . 6 معرفي گنج واقعي توسط حضرت عيسي عليه السلام به حواريين خود. 7 دنيا از منظر اميرالمؤمنين عليه السلام. 8 جنگ و صلح و حكومت از ديدگاه اميرالمؤمنين عليه السلام و ابن عباس. 9 انسان عاقل هميشه در احتمالات طرف أرجح را انتخاب مي‌نمايد. 10 مباحثة عقلاني حضرت امام صادق عليه السلام با شخص دهري و تسليم شدن او. 11 برنامه‌هاي ائمّه معصومين عليهم السلام براي ما برنامه‌هاي عقلاني بوده و مي‌باشد. 12 نقل داستاني از مرحوم آية الله شيخ عباس قوچاني براي مرحوم علامه طهرانی قدس سرهما. 13 خطبۀ اميرالمؤمنين عليه السلام در تفسير آيه شريفۀ «رجال لا تلهيهم تجارةٌ ولا بيع عن ذكر الله» 14 آسمان و زمين از نظر رتبه و سعه در پائين‌ترين درجه قرار دارند. 15 ملكوت آسمانها و زمين تاب تجلّي پروردگار را ندارند ولي قلب بندۀ مؤمن مي‌تواند محلّ تجلي حضرت حق باشد. 16 روايت مهم و سرنوشت‌ساز حضرت صادق عليه السلام از پيغمبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم. 17 كلام نوراني اميرالمؤمنين عليه السلام در بي‌ارزشي دنيا. 18 عبارت رهبر فقيد انقلاب مرحوم آية الله خميني راجع به لزوم كناره‌گيري شخصي از منصب خود در صورت تشخيصِ وجود داشتن شخص أرجح. 19 ياد و ذكر حضرت حق ،قلب را از نابودي در عالم كثرت نجات مي‌دهد. 20 بايد به حقيقت پيغمبرصلی الله علیه وآله وسلم و آل او دل بست و نه ظاهر آنها. 21 ولايت امام عليه السلام عين توحيد است و از بين رفتني نيست. 22 در مقام توحيد و جايگاه تجلّي غيرت و مشيّت حضرت حقّ هيچ فرقي بين پيغمبر و غير او نمي‌گذارد. 23 پيغمبر خدا در انجام مأموريت و تبليغ دين پروردگار و ورود در بلاها و مشكلات همانند ساير مردم است. 24 مشكلات و بلاهائي كه خداوند براي پيغمبر و اميرالمؤمنين عليهما السلام پيش مي‌آورد به مراتب بيشتر از ديگران بود. 25 بيان مرحوم علامه طهرانی راجع به شخصي كه اعتراض داشت كه چرا خدا ما را پيغمبر نكرد. 26 گفتار بسيار جالب حضرت آية الله سيد محمد محسن طهراني با فردی كه درمسئله توحيد پروردگار متعال اشكالاتي داشت. 27 انسانها بر اساس فطرت توحيدي خود تمايل به رسيدن به كمالات را دارند. 28 لازمه رسیدن به مقامات و مراتب کمالیه تحمّل مسئولیت ها وتکالیف سنگین می باشد. 29 «ذكر خدا» زنگارها را از قلب دور مي‌سازد. 30 «ذكر» و «ورد» در هر عالم يك اثر خاصّي دارد. 31 ذکر برخی از دستوراتی را که مرحوم علامه طهرانی در ماه رجب وشعبان و رمضان به شاگردان خویش توصیه می نمودند. انی رجل مطلوب و مع ذلك لی أوراد في كل ساعة من آناء اللیل والنهار فلا تشغلني عن وردي موضوع كلّي: حقیقت دنیا در کلام اولیاء الهی وتأثیر ذکر و ورد در تکامل سالک الهی 1 نقش ذكر و ورد در تكامل انسان و تفسير كلام حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام. 2 بیان معنای دنيا در فرهنگ نهج‌البلاغه و اولياء و بزرگان. 3 تفسير حديث: «الدنيا ملعون و ملعون مَن فيها» 4 هر موجودي داراي دو وجهة «خلقي» و «ربطي» مي‌باشد و اگر جنبۀ ربطي او را بگيرند مي‌شود «دنيا». 5 تمام عوالم وجود از در صورت عدم لحاظ جهت ربطي مشمول قانون عدم هستند. 6 تمام موجودات مُتدلّي و متّكي به حضرت حق هستند. نه مانند كارخانه ماشين‌سازي و نه مانند مادر و طفل. 7 قطع نمودن شیر مادر از طفل خود بزرگترين خيانت مي‌باشد. 8 بیان کیفیت ارتباط موجودات با حضرت حق. 9 چشم مردم به ظاهر دنیا است و از باطن آن خبر ندارند. 10 نقل خاطره‌اي از علي اصغر حكمت وزير فرهنگ و معارف رضا شاه از تيمور تاش وزير دربار او 11 عالم أمر و خلق و معناي آن و كيفيت تعلّق اراده و مشيّت حضرت حق بر ایجاد يك شي 12 اشياء و موجودات خارجي أثرات و ظهورات ارادة پروردگار بوده ولي مردم به این مسئله توجه ندارند. 13 تفسير آيات «ذلك بانّ الله هو الحق» « سَنُريهِمْ آياتِنا ... حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ » 14 معناي آيات آفاقي و أنفسي. 15 نامۀ حضرت رسول اكرم صلي الله عليه و آله و سلم به خسرو پرويز و بي‌ادبي او نسبت به نامۀ حضرت. 16 داستان متوكّل عباسي مبنی بر تهیه بهترین شمشیر موجود برای او و كشته شدنش با همان شمشير. 17 تفسير دنيا عبارتست از جنبۀ ظاهري؛ و آخرت عبارتست از جنبۀ باطني. 18 بیان تفاوت میان اهل دنيا و اهل آخرت در اختلاف نیّات ایشان. 19 تفسير و تعريف منطقي از دنيا و آخرت. 20 صفات اهل الذّكر در بيان اميرالمؤمنين عليه السلام. 21 تفسير و تعريف حقيقت «ذكر» و «ورد». 22 خطبه حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام در ذيل سوره مباركه «التكّاثر» 23 داستان جالب قالب پنير و ميمون و تشبيه آن به تكاثر. 24 تفاخر نمودن به شخصيت‌هاي سياسي ديني ،ملّي و نژادي شيوۀ دنيازدگان است. 25 تمامي بزرگان وعرفاء شامخين افتخار مي‌كنند كه خاكِ در خانه ائمه اطهار علیهم السلام را سُرمۀ چشم خود كنند. 26 فریاد‌هائي كه بر اساس تفاخر نسبت به شخصيت‌هاي بزرگ از حنجرۀ عده‌اي بيرون مي‌آيد براساس ملي‌گرائي و تبعيض‌ نژادي و پيروي از كفر مي‌باشد. 27 فردوسي بزرگترين جنايت و خيانت را به زبان عربي كه زبان قرآن است نموده است و تكريم و تعظيم شاهنامۀ او هَدم و از بين بردن قرآن است. 28 افرادي كه در تلاش برای تبديل زبان عربي به فارسي هستند اهل تكاثر می باشند. 29 اگر عبارات عربي و اشارات و كنايات و تمثيلات عربي را از ديوانهاي مثنوي و حافظ بگيرند هيچ افتخاري براي دست‌اندركاران تغيير فرهنگ اسلامي به ايراني و ملي باقي نمي‌ماند. 30 ابوعلي سينا، فارابي و ابوريحان كه از پایه گذاران علوم هستند بیشتر تأليفاتشان به عربي بوده است. 31 نظريه اسلام اتحّاد همه دول بر اساس توحيد و ولايت است. 32 اسلام گويندۀ شهادتين را هم وطن دانسته و غير آنها را اجنبي مي‌داند. ديدگاه استقلالي و آلي داشتن نسبت به دنيا و پديده‌هاي آن فقره: انی رجل مطلوب و مع ذلك لی أوراد في كل ساعة من آناء اللیل والنهار فلا تشغلني عن وردي 1 توضيحي راجع به سخن اميرالمؤمنين عليه السلام در نهج البلاغه: و انَّ للذِّكر لأهلاً اِتخذوه من الدنيا بدلاً فلا تشغلهم تجارةٌ و لا بيعٌ عنه 2 چگونه اشتغال به امور دنيوي و مسائل آن انسان را از ياد خدا باز نمي‌دارد؟ 3 نظر استقلالي و يا آلي داشتن نسبت به دنيا و پديده‌هاي آن امري است كه موجب انحطاط يك فرد در دنيا و انغمار او در شهوات و يا رشد و كمال او در رسيدن به سعادت مي‌شود 4 بيان وجه و علّت غصب فدك از حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها توسط خليفه اول 5 عجز و ناتواني خليفۀ اول از پاسخ دادن به سؤالات علماي يهود و نصاري 6 آشكار شدن شخصیت خليفه ثاني با بيان عباراتي چون: لا أبقاني الله بعدك يا ابالحسن در مدح اميرالمؤمنين عليه السلام 7 آشكار شدن مظلوميت اميرالمؤمنين عليه السلام در جريان ازدواج اجباری ام كلثوم دختر حضرت با خليفه ثاني 8 ديدگاه و نظر استقلالي برخي افراد براي دست‌يابي به حكومت و سلطه 9 ديدگاه استقلالي معاويه در دست‌يابي به حكومت و در نتيجه عدم پايبندي به تعهدات خويش در قبال امام حسن مجتبي عليه السلام 10 اميرالمؤمنين عليه السلام در اجراي عدالت و حق ميان منتسبين به خود و ساير افراد تفاوتي قائل نمي‌شد 11 هدف از تشكيل حكومت اسلامي برقراري عدالت و فراهم كردن بستر مناسب براي تحقق و اجراي احكام اسلامي مي‌باشد نه برقراري ظلم و نفاق و امور مخالف با اسلام 12 تفسير آيه 17 سوره مباركه ق: إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيانِ عَنِ الْيَمينِ وَ عَنِ الشِّمالِ قَعيدٌ 13 در روز قيامت افراد نفس اعمالي را كه در دنيا مرتكب شده‌اند مشاهده خواند كرد نه صورت آن را 14 تفسير آيه 30 سوره مباركه آل عمران: يوم تجد كلّ نفس ما عملت من خيرٍ محضراً و ما عملت من سوءٍ 15 توضيحي راجع به فرمايش اميرالمؤمنين عليه السلام در ارتباط با داشتن ديدگاه آلي و غیر استقلالی نسبت به دنيا:‌ الدنيا دار ممرّ و الآخرة دار مقرّ فخذوا من ممرِّكم لمقرِّكم 16 تقديم و تأخير مدت عمر و أجل افراد خارج از قانون تقدير و علم الهي نمي‌باشد 17 مسأله نكوهش و ذمّ دنيا و مدح و توجّه به آن در كلمات ائمّه عليهم السلام و اولياي الهي همه بازگشت به ديدگاه استقلالي و يا آلي داشتن افراد نسبت به دنيا و پديده‌هاي آن مي‌کند 18 سخن مرحوم علامه طهراني در ارتباط با فردي كه پس از مدت كوتاهي ورود در مسير سير و سلوك الهي به رحمت خدا رفته بود 19 حج محلّ بروز و ظهور وحدت و توحيد پروردگار متعال و ابراز عجز و فقر همۀانسان‌ها درهر مرتبه و جايگاهي در قبال او مي‌باشد انی رجل مطلوب و مع ذلك لی أوراد في كل ساعة من آناء اللیل والنهار فلا تشغلني عن وردي 1 اميرالمؤمنين عليه السلام در نهج البلاغه در وصف اهل ذكر مي‌فرمايند: و انَّ للذِّكر لَاَهلاً اتخذوه من الدنيا بدلاً فلا تشغلهم تجارة و لا بيع عنه 2 توضيحي راجع به مراتب ذكر بر اساس كلام اميرالمؤمنين عليه السلام 3 رهبانيّت از ديدگاه اسلام كه متكفّل سعادت دنيوي و اخروي بشر می باشد مردود به شمار مي‌آيد 4 عينيت ميان ديانت و سياست در صورتي كه به معناي كمال دين اسلام در فراهم كردن همة شرايط لازم براي به فعليت درآوردن استعدادات نهفته بشر باشد سخني صحيح به شمار مي‌رود 5 عملكرد غيرصحيح و بدون منطق ثمرة بن جندب در ارتباط با درخت خويش و دستور پيامبر اكرم صلی الله علیه وآله وسلم مبني بر قلع و كندن آن 6 يكي از مهم‌ترين ضرورت‌هاي حكومت اسلامي ايجاد امنيت اخلاقي، اقتصادي و سياسي در همة ابعاد براي افراد مي‌باشد تا در سايۀ آن قابليت رشد و شكوفاسازي استعدادات خویش را دارا باشند 7 در صورتي كه رسيدن به كمال حق فطري و مسلّم هر فرد تلقّي مي‌شود بر جامعة اسلامي است كه شرايط رسيدن به آن را براي افراد فراهم كند گرچه بسياري از افراد با آن مخالف باشند 8 بيان ديدگاه‌هاي متفاوت نسبت به مسألۀ دموكراسي و ليبراليسم و پاسخ هر يك از آنها 9 اسلام دين عقل و منطق مي‌باشد و همۀ دستورات آن بر اساس تكوين و منطبق بر فطرت افراد مي‌باشد 10 ابتدائي‌ترين مرحله براي افرادي كه تجارت و داد و ستد، ايشان را از ذكر خدا باز مي‌دارد اشتغال به امورات دنيوي و مسائل عبادي و جمع ميان اين دو مي‌باشد 11 يكي ديگر از مراتب عدم انصراف افراد از ذكر خدا به واسطۀ تجارت و داد و ستد اين است كه افراد در معاملات و داد و ستدهاي خويش تنها خدا و رضايت او را مدّ نظر قرار مي‌دهند نه هوي و هوس و منافع مادي خود را 12 بالاترين مرتبۀ ذكر و عدم اشتغال از توجه به پروردگار نسبت به تجارت‌ها و داد و ستدها اين است كه شخص ديگر براي خود وجهۀ ظاهر و باطني نديده مشتری و بايع را خدا مي‌بيند 13 در صورتي كه شخص مال را مال الله ديده و گيرنده و دهنده را او ببيند ديگر تصوّر ضرر و زيان و خسارت در مخيلۀ او وارد نمي‌شود 14 مراد اميرالمؤمنين عليه السلام از اهل ذكر افرادي مي‌باشند كه به جاي پرداختن به مسائل دنيا و هوي و هوس و اعتباريات آن دل به درگاه پروردگار متعال سپرده جز او نمي‌بينند 15 از جمله دستوراتي كه مرحوم قاضي به شاگردان خويش مي‌دادند واگذاري دنيا به اهل آن بوده است 16 شبلي سخنان امام عليه السلام را سرلوحۀ زندگي خويش قرار مي‌دهد: واعمل لدیناك بقدر مُقامك فيها واعمل لآخرتك بقدر بقاءك فيها... 17 توضيحي راجع به فرمایش امام حسن مجتبي عليه السلام در ارتباط با دنیا وآخرت: واعمل لدیناك كانك تعيش ابداً واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً 18 خداوند متعال براي افراد در ازاي هر لحظه از لحظات عمر يك سهم و حصه وجودي قرار داده است كه در صورت عدم استفاده و از بين رفتن آن چيزي جايگزين آن نخواهد شد 19 توضيحي راجع به اين حديث شريف: الناس نيامٌ اذا ماتوا انتبهوا اهميت ذكر و جايگاه آن در سير و سلوك الی الله فقره: انی رجل مطلوب و مع ذلك لی أوراد في كل ساعة من آناء اللیل والنهار فلا تشغلني عن وردي 1 تهذيب نفس و عمل به اوراد و اذكار و دستورات سير و سلوك ،اختصاص به افراد بيكار و به دور از مسائل و اشتغالات عالم دنيا ندارد 2 جامعيّت و اكمليّت شريعت پيامبر اكرم صلی الله علیه وآله وسلم فراتر از رهبانيّت بوده و دستورات آن بر اساس رعايت دو جنبة ظاهر و باطن بنا نهاده شده است 3 ديدگاه ناصحيح افراد مبني بر اينكه جريان حقّ همواره بايد در تعامل و رقابت ظاهري با باطل بر آن پيروز و فايق آيد 4 انبياء و اولياء الهي همۀ كمالات و ارزش‌هاي وجودي خود را از پروردگار و در جنبۀ ربطي خويش مشاهده مي‌كنند نه بر جنبۀ ظهور و مظهريِ آن 5 بزرگ‌ترين اشتباه بلعم باعورا استفاده از نيرو و كمالات الهي بر عليه مظهر حق پروردگار بوده است 6 انبياء و اولياء الهي با وجود بهره‌مندي از كمالات لايتناهي در مقام غيرت و عزّت پروردگار متعال به اندازة سر سوزني نمي‌توانند از دستورات او تخطّي كنند 7 پاسخ پيامبر اكرم صلی الله علیه وآله وسلم به جبرئيل در جنگ احد پس از آن كه او در خطاب به پيامبر اكرم صلی الله علیه وآله وسلم از جانب پروردگار متعال مي‌فرمايد: ما كليد قواي مدبّره عالم را در اختيار تو مي‌گذاريم تا بر عليه اين مردم هر دعائي كه مي‌خواهي بكن 8 ترک کردن خليفۀ اول و ثاني جنگ احد را و بازگشت به مدينه پس از گذشت سه روز 9 آشكار شدن شرافت و برتري مقام پيامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم بر ساير انبياء الهي و مقام تسليم و رضاي او نسبت به اراده و مشيت پروردگار در جنگ احد 10 تهمت و توهم نادرست برخي از افراد مبني بر اينكه عرفاء الهي افراد گوشه‌گير و منزوي بوده كه خود را از توجه به مصالح و مفاسد مسلمين در حاشيه قرار مي‌دهند 11 عارف الهي شخصي است كه از هر قَیّمي و سياستمداري نسبت به خلق خدا احساس مسئوليت بيشتري دارد و اراده و مشيت پروردگار را به نحو أتم و اكمل در عالم دنيا محقّق مي‌كند 12 عارف الهي فردي است كه علي‌رغم اطّلاع از مآل و سرنوشت جنگ صفين بر اساس عمل به وظيفه و تكليف خود به 18 ماه جنگ و مبارزه بر عليه معاويه مي‌پردازد 13 سيّدالشهداء عليه السلام با علم به شهادت خويش بر اساس انجام وظيفه و تكليف الهي به سمت كربلا روانه مي شود 14 اهميت جايگاه تهذيب نفس و عمل به اوراد و اذكار در عين اشتغال به امور فردی و اجتماعي در كلام امام صادق عليه السلام 15 استهزاء و اعتراض برخي از افراد نادان نسبت به حضرت آيةالله سيدمحمدحسين كمپاني به دليل داشتن سجده‌هاي طولاني و اشتغال به اذكار و اوراد 16 جوّ ناسالم و تبليغات سوء عليه عرفاء بالله در نجف أشرف و كربلا 17 شرط اول در راه سير و سلوك پرداختن به مسائل سلوكي و تهذيب نفس و انجام دستورات همراه با اشتغال نسبت به امور زندگي و دنيا مي‌باشد 18 عدم اهتمام و جديّت افراد در تربيت و تهذيب نفس و پرداختن به خود 19 بزرگ‌ترين بيماري و مرض در راه سير و سلوك احساس بي‌نيازي مي‌باشد 20 به هر ميزان كه انسان بتواند وجود خويش را با واقعيتهاي ملموس عالم هستي تطبيق دهد به همان ميزان رشد و تكامل خواهد داشت 21 پيامبر اكرم مي‌فرمايند: لولا تكثير في كلامكم و تمريج في قلوبكم لرأيتم ما أدري و لسمعتم ما أسمع 22 ذكر برخي از خصوصيات شب نيمه شعبان و دستوراتي كه اولياء الهي به شاگردان خويش توصيه مي‌نمودند اهميت ذكر و جايگاه آن در سير و سلوك الی الله فقره: انی رجل مطلوب و مع ذلك لی أوراد في كل ساعة من آناء اللیل والنهار فلا تشغلني عن وردي 1 در مسألۀ سير و سلوك الي الله آن جرياني مي‌تواند حق باشد و جامع جميع ظهورات جماليّه و جلاليّه حق باشد كه با مشيّت الهي در نظام تكوين تطبيق بيشتري داشته باشد 2 تأثير اوراد و اذكار در سلوك انسان و رشد معنوي و تربيت نفسي او چگونه مي‌باشد 3 انسان موجودیست متشكّل از روح و مادّه و ارتباط او با قوانين تكوين و نظام احسن خلق در هر دو بُعد جداي از ساير پديده‌ها و قوانين حاكم بر نظام احسن نمی باشد 4 هر يك از دو بُعد وجودي انسان از روح و بدن براي رشد و تكامل معنوي و مادّي احتياج به تغذيه متناسب با خود را دارد 5 ذكر سخني بسيار حكيمانه از ابن سينا در اهميّت جايگاه علم و طلب آن 6 ذكر حكايتي از ابن سينا مبني بر تأثير نماز شب و بيداري در بين الطلوعين در روح افراد و كيفيت بروز و ظهور خارجي آن 7 شاكله و نظام وجودي انسان به گونه‌اي است كه بدون تهذيب نفس و انجام مراقبه دسترسي به حقائق عالم وجود و حصول رشد و كمال معنوي براي او امكان‌پذير نمي‌باشد 8 ذكر حكايتي از مرحوم آيةالله بروجردي مبني بر اهميت جايگاه علم و مطالعه در نزد ايشان 9 از جملة اموري كه براي رسيدن انسان به مقام كمال و استجماع ظهورات مختلفة اسماء و صفات جماليه و جلاليه پروردگار ضروري مي‌باشد پرداختن به اذكار و اوراد مي‌باشد 10 انجام اذكار و اوراد سبب تلطيف نفس و تجرّد آن شده، زمينه را براي انكشاف حقائق و مظاهر اسماء و صفات پروردگار در وجود انسان محقق مي‌كند 11 عالم وجود داراي مراتب و مراحل مختلفي بوده و براي رسيدن و گذر از هر يك از اين مراتب تا ادراك مقام ذات پروردگار متعال انسان نيازمند دستورات و اَعمال خاصِ متناسب با هر مرحله مي‌باشد 12 هر يك از تكاليف عبادي و دستورات ديني داراي اثر و تأثير خاصي بر روي نفس انسان بر اساس اختلاف حالات و كيفيت ارتباط انسان با نظام عالم وجود مي‌باشد 13 بزرگان و اولياء الهي براي رشد و ترقي سالك اشتغال به اوراد و اذكار را از اهم مسائل در سير و سلوك راه الهي مي‌دانند 14 مرحوم قاضي رضوان الله عليه در خطاب به مرحوم علامه طباطبائي مي‌فرمايند: اگر دنيا مي‌خواهي نماز شب بخوان! اگر آخرت مي‌خواهي نماز شب بخوان! 15 تكاليف هر يك از افراد بر حسب مراتب بصيرت و فعليت تفاوت مي‌كند 16 توضيحي راجع به اقسام و مراتب مختلف روزه از عام و خاص و خاص الخاص 17 نورانيّتي را كه سالك راه الهي به واسطۀ انجام عبادات كسب كرده به واسطۀ خيال گناه و عدم محافظت بر خطورات از دست خواهد داد 18 تفسير آيه 201 سوره مباركه اعراف: انَّ الذين اتقوا اذا مسَّهم طائفٌ من الشيطان تذكّروا 19 نفس هيولائي انسان به تدريج بر اساس تفكّرات و تخيّلات صحيح و يا سقیم حالت و شكل متناسب با آن تصورات و تخيلات را به خود مي‌گيرد 20 بالاترين مرتبه از مراتب روزه اختصاص به اولياء الهي دارد. 21 ذكر توضيحي راجع به اين حديث شريف قدسي: انا عند ظنِّ عبدي المؤمن بي 22 مرحوم علامه طهراني در ارتباط با رشد و رسيدن به مراحل كماليه نسبت به شاگردان خويش به استاد طهراني مي‌فرمايند: من به كمتر از سلمان فارسي براي رفقايم رضا نمي‌دهم 23 ذكر برخي از خصوصيات ماه مبارك رمضان و دستوراتي كه اولياء الهي به شاگردان خويش در اين ماه توصيه مي‌نمودند 24 پيامبر اكرم صلوات الله عليه راجع به عظمت ماه مبارك رمضان مي‌فرمايند: فانَّ الشقيَّ من حَرُم غفران الله في هذا الشهر العظيم حقيقت معناي اسماء حسناي پروردگار متعال فقره: انی رجل مطلوب و مع ذلك لی أوراد في كل ساعة من آناء اللیل والنهار فلا تشغلني عن وردي 1 هر يك از اذكار و اوراد اسامي و كلمات حسناي پروردگار مي‌باشد كه رشد و تكامل انسان‌ها بدون اشتغال به آنها امكان‌پذير نمي‌باشد 2 تفسير صدر آيه 180 سورۀ مباركه اعراف: ولله الاسماء الحسني فادعوه بها 3 اسماء حسناي الهي نشانه‌ها و علاماتي مي‌باشند كه حكايت كننده‌اند از حقايق و واقعيّاتی كه اختصاص به ذات پروردگار متعال دارد. 4 تفسير فقرۀ شريفه يا نوراً فوق كلِّ نور از دعاي جوشن كبير 5 جريان عالم خلق عبارت است از نظامي كه خداوند متعال همۀ ظهورات مختلفه نوريّه را در آن نظام جمع نموده كه لازمه آن تصادم و تضاد در عالم وجود و خلقت مي‌باشد 6 ذكر حكايتي از استاد طهراني مبني بر رفع اختلاف ميان دو نفر توسط ايشان بر پاية دوري و پرهيز از خودبيني و طلبكار بودن 7 از جمله دستورات سلوكي كه بزرگان و اولياء الهي به شاگردان خويش توصيه مي‌كردند اين است كه انسان همواره خود را در ارتباط با خلق خدا بدهكار ببيند 8 تحقق مدينه فاضله و وحدت كلمه‌اي كه ائمه عليهم‌السلام به آن توصيه مي‌نمودند در گرو هم‌دلي و يك‌رنگي افراد جامعه تحقق مي‌يابد 9 سلوك يعني حذف تعينات و يك ديدن و توجه به واقعيت و حقيقتي كه عبارت است از ذات بحت و بسيط پروردگار متعال 10 ديد وحدت‌بين پبامبر اكرم صلی الله علیه وآله وسلم هر يك از مسلمان و کافر را در اتّجاه حقيقت توحيد يكسان نظاره‌ می کند 11 حقيقت عرفان و توحيد به معناي انحصار اتّجاه و حركت انسان به سوي مبدأ واحد در همۀ امور و كارها مي‌باشد 12 توضيحي راجع به كيفيت تنظيم و ترتيب عالم وجود بر اساس اسماء حسني پروردگار متعال 13 از آنجايي كه همۀ مراتب عالم وجود بر اساس نزول اسماء حسناي پروردگار مي‌باشد وظيفۀ انسان در ارتباط با خود و خانواده و ديگران تحقق نظام احسن به عنوان يك تربيت عملي در وجود خود مي باشد 14 اميرالمؤمنين عليه السلام آينۀ تمام نماي اسماء حسناي پروردگار و ميزان حق مي‌باشد 15 خواندن اسماء حسناي پروردگار متعال صرفاً به معناي تلفظ كردن آنها نمي باشد بلكه به معناي محقق كردن و وجهۀ دل قرار دادن حقايقي است كه در ماوراء اين اسماء مي‌باشد 16 در برخي از روايات پيامبر اكرم و ائمه اطهار عليهم السلام به عنوان اسماء حسناي پروردگار متعال معرفي شده‌اند 17 معجزۀ پيامبر اكرم صلوات الله عليه دو نيم كردن ماه نمي‌باشد بلكه حركت و رشد دادن افراد براي ادراك معارف و رسيدن به مقام و مرتبه ای است كه خود حضرت در آن قرار دارد 18 ذكر كلامي از مرحوم حداد در عظمت سخنان عرفاء الهي در برابر معجزات پيغمبران 19 مراد وحقيقت معناي «كلمه» در آيات قرآن و روايات چه مي‌باشد 20 چرا انسان براي ادراك ومعرفت پیدا کردن نسبت به پروردگار متعال بايد متمسك به اسماء حسناي او شود؟ 21 انحراف يكي از شاگردان سلوكي مرحوم علامه طهراني به دليل عدم انقياد و اطاعت از دستورها و فرامين اي اهميت جايگاه ذكر و لزوم پرداختن به آن فقره: انی رجل مطلوب و مع ذلك لی أوراد في كل ساعة من آناء اللیل والنهار فلا تشغلني عن وردي 1 نياز انسان برای ورود در مقام اسماء و صفات الهي و رفع حجاب‌هاي ظلماني و به فعليت رساندن استعدادات خويش نيازي فطري و وجداني مي‌باشد 2 خواندن اسماء حسناي پروردگار متعال به معناي صرفاً تلفظ كردن آنها نمي‌باشد بلكه به اين معني است كه انسان خود را در تحت سيطره و نفوذ و تأثير تكويني اسماء الهي قرار دهد 3 جميع عوالم وجود منبعث از اسماء كليۀالهي بوده و هر يك از اسماء الهي داراي اثر خاصي در عالم تكوين مي‌باشد 4 ذكر سخنان مرحوم علامه طهراني به مرحوم صدر بلاغي در سنه چهل و دو در ارتباط با كيفيت اداره جوامع به دست افراد 5 امروزه حركت جوامع بشري بر اساس جهل و تحريك احساسات و نفوذ تبليغات مي‌باشد نه بر اساس مباني عقلي و منطقي 6 شناخت اسماء و صفات الهي و بكارگيري آنها مقدمه است براي اينكه انسان بتواند حقيقت اسماء الهي را در وجود خود محقق كند 7 دستور بزرگان مبني بر قيام در هنگام شب براي عبادت و كسب معنویات و بكار بستن فيوضات رباني در هنگام صبح 8 اشكال مرحوم علامه طهراني نسبت به عملكرد شاگردان مرحوم انصاري بعد از رحلت ايشان 9 رسيدن به رشد و تحقق كمالات الهي در وجود انسان مرهون تمرين و تربيت نفس مي‌باشد 10 اسماء و صفات پروردگار متعال در عالم وجود عبارت است از آثاري كه از ذات پروردگار متعال در مقام اطلاق نشأت گرفته و حتي رسول اكرم و ائمه اطهار عليهم السلام نمي‌توانند به منتهاي آن اسماء در مقام اطلاق دسترسي پيدا كنند 11 پيغمبر اكرم صلی الله علیه وآله وسلم با وجود علوّ مقام و عظمت و شأن خود در عالم وجود خطاب به پروردگار متعال مي‌فرمايد: اللهمَّ زدنی فيك تَحيُّراً 12 بيان توضيحي راجع به سخن پيامبر اكرم صلوات الله عليه خطاب به پروردگار متعال: اللهم زِدني فيك تحيُّراً 13 ذكر حكايتي از نقاش معروف كمال الملك مبني بر ادراك مهارت اعجاب‌انگيز او تنها توسط اهل خبره و متخصّصين 14 معاني و فيوضاتي را كه امام عليه‌السلام از حقيقت اذكار و اوراد الهي ادراك مي‌كند سبب اشتغال و نياز او به اين امر مي‌باشد 15 توضيحي راجع به كيفيت مراقبه در راه سير و سلوك الهي 16 ذكر دو مطلب از خطاط معروف سيد حسين ميرخاني به استاد طهراني مبني بر شدت اهتمام و سعي و تلاش براي رسيدن به مطلوب و هدف اهميت جايگاه ذكر و لزوم پرداختن به آن، فقره: فلا تشغلني عن وردي، 1 طبيعت نفس هيولاني انسان براي رسيدن به رشد و به فعليت درآوردن استعدادات خود و ادراك مقام ذات پروردگار متعال نيازمند تمرين و تربيت مي‌باشد 2 در نظام عالم وجود رشد و كمال افراد در علوم ظاهري و باطني در گرو سعي و تلاش و اهتمام ايشان مي‌باشد 3 تأكيد روايات وارده از ائمه اطهار مبني بر اهتمام نسبت به مراقبه و انجام اربعينيات 4 عدم رعايت مراقبه توسط انسان سبب ايجاد غفلت و ابتلاء به سنّت استدراج و افتادن در وادي هلاكت مي‌شود 5 مرحوم علامه طهراني در اواخر عمر خطاب به شاگردان خويش مي‌فرمايند: كسي كه در راه سير و سلوك به مجاهده و عمل نپردازد قدم از قدم برنداشته و تنها عنوان سالك را به همراه خود مي‌كشد 6 توضيحي راجع به رعايت حقيقت مراقبه در همۀ ابعاد 7 پرهيز از تقبيل يد و دست بوسيدن افراد مگر نسبت به آنچه در روايات از ائمه اطهار نسبت به پدر و برخي افراد وارده شده است 8 ذكر سخنان مرحوم علامه طهراني مبني بر كيفيت ارتباط ايشان با مرحوم حداد و رعايت جوانب احترام و خضوع نسبت به ايشان 9 بيانات استاد طهراني مبني بر عدم رضايت و مخالفت ايشان نسبت به بوسيدن دستشان توسط افراد 10 پاسخ مرحوم حداد رضوان الله عليه به مرحوم علامه طهراني در پي نارضايتي ايشان از بوسيدن دستشان توسط شاگردان و افراد 11 ذكر حكايتي در بيان مقايسه ميان كيفيت زيارت امام رضا عليه السلام توسط مرحوم علامه طهراني و يكي از مراجع معروف در مشهد مقدس 12 خداوند متعال براي هر لحظه از لحظات افراد سهم و حصه‌اي از وجود قرار داده است و در صورتي كه شخص حق آن را ادا نكند هيچ امري جايگزين آن نخواهد شد گرچه آن فرد به مقام فنا ذات الهي برسد 13 توضيحي راجع به كيفيت مُدركات انسان قبل از رسيدن به مقام فنا ،در هنگام آن و بعد از فنا و رسيدن به بقاء 14 همة مجاهدت‌ها و تلاش‌ها و انجام مراقبات شديده توسط سالك راه الهي براي دستيابي به مقام بقاء بعد از فنا مي‌باشد 15 ميزان ادراك و تلقّي انسان نسبت به فيوضات اسماء جماليّه و جلاليۀ پروردگار در مقام بقاء بعد از فنا بستگي به ميزان مراقبه و بهره‌برداري او از استعداد و سعة وجودي خود در مرحلة قبل از فنا دارد 16 انسان در اثر هبوط از مقام فردوس برين به عالم دنيا وجودش با تعلّقات و كثرات عجين شده، براي رهايي از آنها و بازگشت به جايگاه اصلي خود نيازمند به تهذيب نفس و مجاهده و مراقبه مي‌باشد 17 آنچه موجب خروج انسان از عالم كثرات و رهايي او از بند تعلقات شده و همة استعدادات انسان را به مقام بروز و فعليت مي‌رساند ذكر و توجه به حق و مبدأ مي‌باشد 18 ذكر روايتي از امام صادق عليه‌السلام در ارتباط با اهميت جايگاه ذكر در سير و سلوك انسان به سمت پروردگار متعال و توضيح فقرات شريفۀ آن اهميت جايگاه ذكر و لزوم پرداختن به آن فقره: فلا تشغلني عن وردی 1 بيان دو مطلب مهم و اساسي در ارتباط با اذكار و اوراد مبني بر مستند بودن اذكار عدديه و ضرورت اشتغال به آن براي همۀ افراد در مراتب مختلف 2 همچنان‌كه رسيدن به رشد و تكامل در علوم ظاهري مرهون سعي و تلاش بوده، رسيدن به مقامات عاليۀ معنوي و رفع حجب ظلماني و نوراني هم در گرو مراقبت و تربيت و تهذيب نفس مي‌باشد 3 هشدار مرحوم علامه طهراني در اواخر عمر نسبت به شاگردان خويش: پيمودن راه سير و سلوك به اسم نمي‌باشد، بلكه به عمل و صدق و مجاهده مي‌باشد 4 ذكر نامۀ مرحوم آيةالله انصاري براي يكي از شاگردان خود در ارتباط با كيفيت مراقبه و بيان اموري كه براي حركت سالك به سمت پروردگار ضروري و لازم مي‌باشد 5 بيان برخي از آفات و مضرات كثرت كلام حتي نسبت به سخن صحيح 6 معاشرت و ارتباط انسان با اهل غفلت و صاحبان نفوس شرور سبب مي‌شود حالت نورانيت و روحانيتي را كه انسان به واسطۀ مراقبه و انجام عبادات بدست آورده است ، از دست بدهد. 7 توضيحي راجع به روايت موسي بن جعفر عليهما‌السلام خطاب به هشام: الصبر علي الوحدة علامة قوة العقل فمن عَقَلَ عن الله اعتزل اهل الدنيا 8 عدم رعايت مراقبه و غفلت انسان از توجه به پروردگار سبب مي‌شود خداوند متعال او را مبتلا به سنت استدراج و مشغول به دنيا و آثار آن كند 9 اسماء و صفات كليه پروردگار متعال متناسب با هر مرتبه‌اي از مراتب وجود داراي مظاهر و معاني مختلفي مي‌باشد كه هيچ يك از افراد در هر مرتبه‌اي از مراتب از آن بي‌نياز و مستغني نمي‌باشند 10 عدم استغنا همه افراد نسبت به اذكار و صفات پروردگار از آن روست كه اسامي و صفات كليه پروردگار متعال مانند ذات او در مرتبة اطلاق و لاحدي بوده، هر يك داراي اثر خاصي مي‌باشد 11 اينكه پيامبر اكرم و ائمه اطهار عليهم‌السلام در روايات به عنوان واسطه و مجراي فيض پروردگار در جميع عوالم وجود معرفي شده‌اند به چه معنا مي‌باشد 12 چگونه پيامبر اكرم صلی الله علیه وآله وسلم با وجود علو مقام و ادراك مقام ذات پروردگار متعال خطاب به خداوند متعال مي‌فرمايد: ربِّ زدني فيك تحيُّراً 13 معاني و حقايقي كه ائمه اطهار و اولياء الهي از اذكار و حقيقت اسماء كليۀ الهيه ادراك مي‌كنند ايشان را همواره مشغول به ذكر و توجه به پروردگار وا مي‌دارد 14 توضيحي راجع به حقيقت معناي روايتي كه دلالت بر علوّ مقام افراد بر اساس قرائت قرآن در روز قيامت مي‌كند: اِقرءْ وارْقأ 15 تفسير آيات 63 و 64 سورة مباركه فرقان: (وَ عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً)... 16 درخواست حضرت يوسف عليه‌السلام از مصاحب خود در هنگام خروج از زندان، هفت سال ديگر ایشان را در زندان نگه‌داشت 17 مرحوم علامه طهراني مي‌فرمودند: فرد عاقل و سالك بايد تمام حواسش را در چشم و گوش خود جمع نموده، نكات مهم و كليدي راه را گرفته و بكار بندد 18 اهتمام مرحوم علامه طهراني نسبت به حفظ و ضبط مطالب مرحوم حداد رضوان الله عليه و تلاش بي‌وقفه براي تحقق جميع آنها در وجود خود 19 مقايسه‌اي ميان كلام امام معصوم عليه السلام در ارتباط با سلمان و ابن مسعود 20 همۀ افراد از مبتدي‌ترين آنها تا امام معصوم عليه السلام و پيامبر اكرم صلی الله علیه وآله وسلم كه اشرف كائنات و منبع فيض عالم وجود مي‌باشد محتاج به توسل نسبت به اسماء و صفات پروردگار متعال مي‌باشند شناخت مقام و موقعيت اولياء الهي و قدرداني از نعمت وجود آنها فقره: فاغتممت من ذلك... لما زَجرني عن الاختلاف اليه و الأخذ عنه 1 شرح برخي از فقرات شريفۀ حديث عنوان بصري در ارتباط با كيفيت ملاقات انس بن مالك با امام صادق عليه‌السلام 2 همة انسان‌ها از افراد عادي گرفته تا ائمه معصومين عليهم‌السلام و پيامبر اكرم صلی الله علیه وآله وسلم از اشتغال به اذكار و اوراد در زمان خويش و بعد از آن مستغني و بي‌نياز نمي‌باشند 3 چرا امام صادق عليه‌السلام در ابتدا از پذيرفتن عنوان بصري نزد خود امتناع ورزيده او را طرد مي‌كنند؟ 4 كيفيت تأثير تخيلات و توهمات بر روان انسان‌ها و سيستم عصبي آنها 5 عدم قدرداني و جهل انسان‌ها نسبت به نعمت وجود اولياء الهي و بيانات و ارشادات ايشان 6 بينش و ديدگاه بسياري از افراد نسبت به ائمه معصومين عليهم‌السلام بر اساس غلبة احساسات و تخيلات بر عقل و منطق مي‌باشد 7 ذكر حكايتي از شيخ صالح حلّاوي مبني بر آشكار شدن ادعاي دروغين افرادي كه خواستار ظهور امام زمان عليه‌السلام و ياري آن حضرت بودند 8 توضيحي راجع به شخصيت مرحوم علامه طهراني و سعي و تلاش بي‌وقفه ايشان براي ترويج اسلام واقعي و دستگيري و تربيت نفوس مستعدّه 9 اصحاب سيد الشهداء عليه السلام حقيقت ولايت حضرت را ادراك كرده اگر هزار بار زنده و مرده مي‌شدند از حمايت و ياري حضرت دست برنمي‌داشتند 10 جهل و ناداني برخي از افراد از بينش و معرفت اولياء الهي نسبت به ائمه اطهار عليهم‌السلام 11 افرادي كه نسبت به ائمه عليه السلام داراي معرفت و بينش واقعي شده‌اند در فراز و نشيب جريانات و فتنه‌هاي عظيم الهي از صراط مستقيم منحرف نمي‌شوند 12 امام صادق عليه السلام در ظاهر عنوان بصري را به منظور شناخت مقام و موقعيت وليّ كامل الهي و آمادگي براي پذيرش سخنان او از خود رانده و در باطن او را به سمت خود جلب مي‌كنند 13 انسان و سالك راه الهي براي رسيدن به هدف و مطلوب خود هيچ‌وقت نبايد دست از طلب و پيگيري بردارد 14 اولياء الهي هنگامي كه از افراد مشاهده صدق و طلب واقعي كنند لطف و رحمت و دستگیري خويش را از آنها دريغ نمي‌دارند 15 مرحوم حداد رضوان الله عليه مي‌فرمودند: همين كه ما مي‌خواهيم افراد را بر اساس اسماء جلاليه پروردگار رشد و ترقيّ بدهيم صداي آه و ناله ايشان بلند مي‌شود 16 مسأله مهم و اساسي براي سالك راه خدا تنها حركت در مسير عبوديت پروردگار متعال و پذيرفته شدن در درگاه او مي‌باشد چه در اين دنيا به حقيقت آن نائل شده يا در آن دنيا 17 همة تلاش‌ها و مجاهدت‌هاي طاقت‌فرساي افراد براي يافتن استاد كامل و راه عرفان الهي به منزلة مقدمه براي حركت اصلي و مجاهدت‌هاي دوچندان ايشان مي‌باشد 18 توضيحي راجع به شخصيت عظيم مرحوم آخوند ملاحسينقلي همداني 19 ذكر حكايتي از مرحوم علامه طهراني مبني بر شدت اهتمام و جديت مرحوم آخوند ملا حسينقلي همداني در پيمودن راه سير و سلوك الهي براي دست‌يابي به مقصود 20 هر قدمي را كه انسان در راه سير و سلوك الهي برداشته، موجب رشد و كمال و عبور او از مراحلي مي‌شود گرچه ظهور باطني آن براي او منكشف نشود حقيقت علم، فقره: فقال يا ابا عبدالله! ليس العلم بالتعلم انما هو نورٌ... فاطلب اولاّ في نفسك حقيقة العبودية، 1 امام صادق عليه السلام مي‌فرمايند: علم نوري است كه واقع مي‌شود در قلب هر شخصي كه خداوند تبارك و تعالي بخواهد او را هدايت كند. 2 در برخي روايات وارد شده است كه تمام جانوران و ماهيان موجود در اعماق درياها براي طالبان علم و مجالسي كه ذكر خدا در آن بر پا است دعا مي‌كنند. 3 از جمله اموري كه در آيات و روايات نسبت به آن بسيار تأكيد شده است و سعادت انسان در گرو آن قرار داده شده بدست آوردن علم و يقين در انجام هر كاري مي‌باشد. 4 ذكر حكايتي جالب از حسن صبّاح مبني بر مهارت او در فريب دادن مردم. 5 مكتب اسلام و ائمه اطهار عليهم‌السلام در قدم اول افراد را به كسب علم و يقين نسبت به راه و مذهب خود دعوت مي‌كنند. 6 بي‌اعتنايي عمر سعد به سخنان بر آمده از منطق امام حسين عليه السلام او را به سيه‌‌روزي و بدبختي در دو دنيا مبتلا ساخت. 7 هر مكتب و مذهبی كه در آن علم‌ و يقين به كنار رفته و ظنّ و شك جايگزين آن شده است شكي در بطلان و ضلالت آن وجود ندارد. 8 امروزه بسياري از مشكلات بشريت چه در بُعد فردي يا اجتماعي بدليل متابعت و پيروي از ظنّ و گمان مي‌باشد. 9 در مكتب عرفان مراقبه به معناي تطبيق دادن همه اعمال و رفتار و كردار بر اساس عقل و منطق مي‌باشد. 10 خداوند تبارك و تعالي در وجود برخي افراد بواسطۀ تقوا و صدق و خلوص نيّت ، نوري قرار مي‌دهد كه بر اساس آن ميان حق و باطل تميز داده، راه صحيح را از سقيم تشخيص مي‌دهند. 11 ذكر حكاياتي از مرحوم حاج هادي ابهري مبني بر وجود نور الهي در ايشان. 12 تعريف و تمجيد مرحوم علامه طباطبائي و حاج هادي ابهري از شخصيت مرحوم آيت الله ميلاني. 13 بسياري از افراد با وجود بهره‌مندي از علوم و معلومات متداول از داشتن نور الهي و علم حقيقي محروم مي‌باشند. 14 مرحوم آيت الله مطهري با وجود بهره‌مندي از معلومات و دانش فراوان پس از گذشت هفده سال به سرّ كلام مرحوم علامه طهراني در ارتباط با شخصي پي مي‌برند. 15 توضيحي راجع به فرمايش امام صادق عليه السلام در این فقره شریفه موضوع: حقيقت علم، فقره: فقال يا ابا عبدالله! ليس العلم بالتعلم انما هو نورٌ... فاطلب اولاّ في نفسك حقيقة العبودية، 1 بر اساس كلام امام صادق عليه السلام: علم نوري مي‌باشد كه خداوند متعال در قلب كسي كه بخواهد او را هدايت كند تا مسير كمال را پيماید و از انحرافات و معضلات مصون بماند قرار مي‌دهد. 2 علم به معناي يقين و انكشاف واقع مي‌باشد. 3 تمام مشكلات و مصائب انسانها در زندگي چه در بعد فردي و يا اجتماعي بخاطر متابعت و پيروي از تخيّلات و ظنون بجاي بدست آوردن علم و يقين مي‌باشد. 4 مشاهدۀ تصوير رهبر فقيد انقلاب در ماه توسط مردم بواسطۀ غلبه قوّه متخيّله و متوهّمه و كنار نهادن قوۀ عاقله و موازين منطقي مي‌باشد. 5 در مكتب اسلام استنباط و بدست آوردن احكام شرعیه از طريق مكاشفه و خواب به دو جهت فاقد حجّت و اعتبار مي‌باشند. 6 براساس كلام امام صادق عليه السلام: انسان هر قدمي را كه بر مي‌دارد بايد بر اساس علم و يقين و همراه با حجت بوده و از حركت بر اساس تقليد كوركورانه و مقلدانه پرهيز كند. 7 تفسير سوره مباركۀ تكاثر. 8 از جمله آياتي كه دلالت بر تحقق بالفعل بهشت و جهنم و مشاهدۀ آن‌ها در دنيا مي‌كند آيات 5 و 6 سورۀ تكاثر مي‌باشد. 9 تحقق علم‌اليقين در وجود زيد بن حارثه و مشاهدۀ موقعيت هر يك از افراد در بهشت و جهنم. 10 از جمله قضايايي كه مرحوم علامه طهراني بسيار نسبت به آن تذكّر داده و براي افراد مطرح مي‌كردند حكايت «خر برفت» از مثنوي معنوي مي‌باشد. 11 كيفيت نفوذ تدريجي مسائل اعتباري و جاذبه‌هاي عالم دنيا در گمراه كردن و فريب دادن افراد. 12 مرحوم علامه طهراني مي‌فرمودند: انسان بايد بسيار مراقب بوده و فريب افرادي را كه براي رسيدن به نيّات خود دور انسان را احاطه كرده به تملّقات و دست بوسيدن‌ها و... مي‌پردازند را نخورد. 13 ذكر حكايتي بسيار آموزنده از مرحوم آيت الله سيد جمال‌الدين گلپايگاني مبني بر تغيير كامل سرنوشت يكي از علماء معروف شاهرود و رسيدن به نهايت درجه ضلالت و گمراهي. 14 ذكر قضيه‌اي در ارتباط با يكي از سخنرانان معروف حسينيه ارشاد مبني بر عمل نكردن ايشان به تكاليف ديني به بهانه هدايت و ارشاد مردم 15 مرحوم علامه طهراني مي‌فرمودند: امكان ندارد شخصي بدون اتصال به مقام ولايت داخل در مشاغل حكومتي و مناصب اجرائي دنيوي شده و از آنجا جان سالم بدر برد. موضوع: لزوم تهیّأ وآمادگی افراد برای ادراک معارف الهی، فقره: فقال يا ابا عبدالله! ليس العلم بالتعلم انما هو نورٌ... فاطلب اولاّ في نفسك حقيقة العبودية، 1 حضور نفس و طمأنينه در مجالسی كه بعنوان ذكر و در ارتباط با حقائق عرفاني و معارف الهي برگزار مي‌شود شرط لا يتغيّر و غير قابل اجتناب می باشد. 2 نشستن به حالت سكوت و طمأنينه و بدست آوردن جمعيّت خاطر قبل از اقامۀ نمازها تأثير بسزايي در بدست آوردن حضور قلب و توجه در نمازها دارد. 3 از جمله اشكالاتي كه مرحوم علامه طهراني به اقامة نماز جمعه می گرفتند سخنراني افراد قبل از خواندن خطبه‌ها بوده است. 4 ذكر برخي از شرائط خطيب نماز جمعه و كيفيّت مطالبي كه در نماز جمعه بايد به استحضار مردم برساند. 5 ذكر حكايتي بسيار دقيق و آموزنده از مرحوم سيد مهدي بحرالعلوم مبني بر عملكرد مرحوم سيد در مراعات و رعايت احوال اشخاص. 6 ذكر دو دستوري كه مرحوم قاضي براي سالكان راه الهي انجام آنرا مفید و مغتنم مي‌شمرند. 7 كيفيت امتثال اوامر و نواهي پروردگار توسط ملائكه بر طبق آيه شريفه و يفعلون ما يؤمرون 8 كيفيت عملكرد ملائكه و تصرّفات ايشان همه نشأت گرفته از وجود حالت طمأنينه و سكونت و عبوديّت ايشان مي‌باشد و سنخيت وجودي شياطين و تصرفات ايشان همه بر اساس اضطرابات و تشويشات و ناآرامي‌ها مي‌باشد. 9 داشتن حضور قلب و توجه و حالت طمأنينه در هنگام تلقّي و دريافت مطالب اولياء الهي سبب نفوذ و تأثير چشمگير آنها در قلب و جان افراد مي‌شود. 10 تأكيد فراوان آيات قرآن بر عدم پيروي و متابعت افراد از گمان و ظن. 11 يكي از مهمترين مسائل سلوكي اين است كه افراد مبناء وپايۀ همۀاعمال خويش و تعاملات خود با ديگران را بر اساس علم و يقين قرار دهند. 12 با وجود كثرت علوم متداوله در دنيا و كوتاهي مدت عمر ،علم نافعي كه سعادت دنيا و آخرت انسان را فراهم مي‌كند چه علمي مي‌باشد. 13 بر اساس فرمايش پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم‌ علم نافع، علم معرفة الله و معرفت دين و معرفت افعال مي‌باشد. 14 ارزش و شرافت و افضليت علوم الهي منافي با ضرورت و نياز فراگيري و آموختن علوم متداوله در بالاترين حد ممكن نمي‌باشد. 15 آنچه در مكتب ائمه اطهار و اولياء الهي همواره نسبت بدان تأكيد شده است حركت افراد براي رسيدن به بالاترين نقطه كمال چه در بعد عرفاني و معنوي و چه در بعد علمي مي‌باشد. 16 مرحوم علامه طهراني مي‌فرمودند: من نسبت به شاگردان خويش به كمتر از سلمان رضايت نمي‌دهم. 17 امام صادق عليه السلام حقيقت علم را عبادت از نور الهي بيان مي‌كنند و ميان علوم ديني و غير آن در اين مسئله تفاوتي قائل نمي‌شوند. 18 كلام مرحوم علامه طهراني به مرحوم آيت الله خميني مبني بر اينكه شما انتظار نداشته باشيد افراد و روحانيوني كه چهل سال در سردابهاي نجف زحمت كشيده و درس خوانده‌اند با گذشت از مناصب و رياسات در تحت لواء و فرمان شما در آيند. 19 در برخي از اوقات خواندن فقه و فلسفه و علوم ديني براي رسيدن به آمال نفساني و در خدمت شيطان واقع شدن مي‌باشد. 20 استخاره عجيب علامه طهراني براي شركت در مراسم تعيين مرجعيّت ودر نتیجه استنكاف ايشان از حضور در آن. 21 ذكر حكايتي از كيفيت به مرجعيت رسيدن مرحوم ميرزاي شيرازي و عملكرد ايشان در قبال اين مسئله. موضوع: كيفيت نزول حقيقت علم در مجاري عالم وجود، فقره: فقال يا ابا عبدالله! ليس العلم بالتعلم انما هو نورٌ... فاطلب اولاّ في نفسك حقيقة العبودية، 1 مراد از نور در كلام امام صادق عليه السلام چه مي‌باشد؟ 2 بيان حكايتي از مثنوي معنوي مبني بر تفاوت ديدگاه و برداشت‌هاي افراد نسبت به امري بدليل عدم وجود نور. 3 در چه صورت انسان مي‌تواند به واقع آنگونه كه هست دسترسي پيدا كند. 4 امام سجاد عليه السلام در نامه‌اي خطاب به يكي از اصحاب مي‌نويسد، نگاه به عبادت و امور چشمگير ظاهري افراد نكنيد. 5 تفسير بخشي از آيه 13 سورۀ مباركه رعد:( أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِها... فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفاءً وَ أَمَّا ما يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ) 6 همۀ علوم ظاهري از فقه و فلسفه تا علوم طبيعي بدون در نظر گرفتن جنبۀ الهي و ربط و تعلّق آن به مبدأ اعلي از مصاديق زَبَدْ در آيه شريفه مي‌باشند. 7 خواص گیاهان مختلف در علاج بیماری های ناعلاج در کلام مرحوم انصاری رضوان الله تعالی علیه 8 مراد از «ماء» درآيه شريفه جرقّه‌ها و انكشافاتي مي‌باشد كه براي افراد در مراتب مختلف علمي و معنوي به منظور وصول به مراتب تكامل و رشد، تحقق پيدا مي‌كند. 9 غفلت و عدم توجه افراد نسبت به نازل كننده حقيقت ماء در عالم وجود و توجه ايشان به زبد و ظواهر. 10 مهارت بي‌نظير ابن سينا در امر طبابت و عجز او از درمان بيماري خود. 11 مشاهده و انتساب اسماء و مظاهر كماليّه پروردگار به افراد و غفلت از مبدأ و منشأ اصلي آن حقيقت معناي زبد مي‌باشد. 12 افرادي كه داراي ديد باطن و بصيرت مي‌باشند با گذر از حجاب ظواهر حقيقت اسماء و مظاهر كماليه افر 13 اد را از مبدأ و منشأ اصلي آن نظاره مي‌كنند. 14 اميرالمؤمنين عليه السلام حقيقت ما ينفع الناس فيمكث في الارض را در وجود خويش محقق ساخته بود. 15 ذکر برخی از توصیه های جنگی امیر المومنین علیه السلام به محمد بن حنفیه 16 هر يك از اموري كه در عالم وجود تحقق دارد داراي دو جنبه باطل و حق در انتساب به فاعل و مبدأ اصلي هستند. 17 فرق بین عارف الهی و دیگران در این است که او حقیقت ماء و دست پروردگار را در امور مشاهده می کند وسایر افراد زبد و ظواهر امور را. 18 حقيقت علم كه همان نور مي‌باشد عبارتست از حقيقتي كه در وراء همة پديده‌ها و امور قرار دارد موضوع: كيفيت نزول اسماء كليه پروردگار در عالم وجود، فقره: فقال يا ابا عبدالله! ليس العلم بالتعلم انما هو نورٌ... فاطلب اولاّ في نفسك حقيقة العبودية، 1 چگونه دسترسي به حقيقت علم متوقف بر تحقق عبوديت در وجود اشخاص مي‌باشد. 2 توضيحي راجع به حقيقت اسماء علیم، قدير و حّي پروردگار و چگونگي انشعاب صفات الهي از اين سه اسم. 3 اسماء كلية پروردگار در مقام ذات داراي حدّ نبوده ، در مرتبه اطلاق و بي انتهايي قرار دارند. 4 ايجاد همة عوالم وجود به مراتب آن و كيفيت تدبير آن توسط نفس پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم‌ صورت پذيرفته است. 5 مراد عرفا و بزرگان از اينكه سالك راه الهي بواسطه فناء ذاتي به علم لايتناهي پروردگار دسترسي پيدا مي‌كند چه مي‌باشد. 6 همة اموري كه در عالم وجود بر اساس اسماء كليه پروردگار محقق مي‌شود داراي دو جنبه و انتساب ربِّي و خلقي مي‌باشد. 7 خداوند متعال بر اساس نزول اسم قدير همۀ امور را در خارج ايجاد كرده و بر اساس اسم عليم همۀ آنها را تحديد و تعيين مي‌نمايد. 8 تأثير چشمگير مراقبه در تغيير كيفيت تجلي اسماء كليه الهيه در صفات. 9 بر اساس كلام امام صادق عليه السلام شخصي كه در وجود خود احساس نور نكند از علم بهره‌اي نبرده است. 10 نور عبارتست از ايجاد حالت تجرد در نفس و آمادگي و استعداد براي تلقي معاني كلّيه. 11 دقت و توجه افراد در اينكه اموري كه براي ايشان در طول شبانه‌روز محقق مي‌شود آيا موجب رشد و نورانيت ايشان مي‌شود بسيار داراي اهميت مي‌باشد. 12 ذكر روايتي از اميرالمؤمنين عليه السلام مبني بر چگونگي تغییرمشيت و تقدير پروردگار در اثر تغيير نيت و ارادۀ افراد. 13 خداوند متعال جنود خويش را براي ياري رساندن به هر يك از دو گروه حق و باطل در جهت رسيدن به خير و صدق و يا شر و گمراهي روانه مي‌سازد. 14 تأثير نيات سوء و حسن افراد در تغيير ملكوت. 15 تفسير بخشي از آيه 17 سورة مباركه رعد، «اَنزل من السماء ماء فسالت اَودیةٌ بقدرها.... 16 كيفيت نزول اسماء و صفات كليه پروردگار در عالم وجود و نحوۀ تعامل و برخورد افراد با آنها بر اساس آيه شريفه. 17 مشاهده و انتساب همۀ اسماء و مظاهر كماليّه الهيّه به خود و افراد از مصاديق زبد بشمار آمده و فنا و زوال مي‌پذيرد. 18 عملكرد مرحوم علّامه طهراني در مكّه مكرمه در پروراندن تخم محبت پيامبراكرم و اهل بيت عليهم السلام در دل بچه‌هاي كوچك. 19 سيّدالشهداء عليه السلام در قبال نزول اسماء جلاليه الهيه رسيدن به مرتبه شهادت و نائل شدن به مقام شفاعت كبري را اختيار مي‌كنند. 20 مخالفت سيدالشهداء عليه السلام در روز عاشورا از قبول نصرت و ياري قواي ملكوتي عالم وجود. 21 آشكار شدن سرّ كلام مرحوم حداد رضوان الله عليه،که می فرمود: گريه بر سيدالشهداء عليه السلام، گريۀ شوق مي‌باشد. موضوع: حقيقت علم حصولي و حضوري، فقره: فقال يا ابا عبدالله! ليس العلم بالتعلم انما هو نورٌ... فاطلب اولاّ في نفسك حقيقة العبودية، 1 بر اساس كلام امام صادق عليه السلام: تنها افرادي که خداوند متعال ارادۀ هدايتشان را كرده است در قلبشان نور قرار مي‌دهد 2 بيان اقسام علم و توضيحي راجع به علم حصولي 3 تحقيق و تفحص در تطابق و عدم تطابق علم حصولي با واقع در همۀ مراتب آن امري ضروري مي‌باشد 4 اميرالمؤمنين عليه السلام در نهج البلاغه يكي از علائم قوّت عقل افراد را عدم تصديق خبر به محض شنیدن آن مي‌دانند 5 عمل به خبر واحد در ارتباط با امور اعتقادي و اموري كه داراي اهميت فوق‌العاده مي‌باشند جايز نمي‌باشد 6 اختلاف مراتب علم حصولي از حيث شدّت و ضعف در خطاپذير بودن 7 توضيحي راجع به حقيقت علم حضوري و عدم خطاپذيري آن 8 كيفيت انطباق علم حصولي با علم حضوري 9 حقيقت نور در كلام امام صادق عليه السلام عبارت است ازهر پديده و حقيقتي كه آن پديده موجب راهنمايي و هدايت انسان به سمت واقع شده و اين امر تنها با علم حضوري محقق مي‌شود 10 اساس و پاية افكار انسان‌ها بر طبق علوم حصولي و تخيّلات و توهّمات مي‌باشد 11 افرادي كه از علم حضوري و نور الهي بهره‌مند مي‌باشند فريب اهل دنيا و امور اعتباري و غير واقعي آن را نخورده به واقع و حقايق اشياء دسترسي پيدا مي‌كنند 12 كلام سخيفانۀ عبدالله رياضي در ارتباط با قيام و حركت سيدالشهداء عليه السلام بر عليه طاغوت 13 ذكر دو طريق كه به واسطة آن انسان علم به صحت و مطابقت معلومات خويش با واقع پيدا مي‌كند 14 در علم حضوري حقيقت و واقعيت خود اشياء و پديده‌ها در نفس تحقق پيدا مي‌كند نه مشاهده و احاطه و اشراف بر آنها 15 تفسير آيه 35 سورة مباركه نور: الله نور السموات و الارض 16 علم حضوري پروردگار به جميع خلائق عبارت است از حقيقت وجود خود اشياء در ذات پروردگار 17 توضيحي راجع به شعر اميرالمؤمنين عليه السلام در بيان عظمت وجود انسان اَتزعم أنك جرم صغير و فيك انطوي العالم الأكبر 18 مشاهدۀ عظمت وجودي فرزند مرحوم حداد رضوان الله عليه توسط ايشان پس از رحلت او 19 بيان كيفيت احاطه و سيطرۀ علم حضوري نسبت به اشياء 20 تنها اطاعت و فرمانبرداري از اوامر و نواهي شخصی الزامي مي‌باشد كه به علم حضوري و نور الهي دسترسي پيدا كرده است. 21 حيات و جاودانگي كلام امام معصوم عليه السلام بدليل بهره‌مندي ايشان از علم حضوري مي‌باشد. 22 بر اساس كلام امام صادق عليه السلام، فتوا دادن تنها براي افرادي جايز مي‌باشد كه با علم حضوري و صفاي سرّ وجود خويش تمام حقيقت شرع و احكام آنرا از پروردگار اخذ نموده‌اند. 23 اخبار غیبی مرحوم علّامه طهراني قبل از پيروزي انقلاب اسلامي مبني بر وارد شدن ضربه‌اي غير قابل جبران توسط شخصي به انقلاب. موضوع: حقيقت علم حصولي و حضوري فقره: فقال يا ابا عبدالله! ليس العلم بالتعلم انما هو نورٌ... فاطلب اولاّ في نفسك حقيقة العبودية 1 توضيحي راجع به علم حصولي و دليل خطا پذير بودن آن 2 تنها در صورتي انسان مي‌تواند از همة قواي خود در آن واحد به نحو كامل بهره‌مند شود كه اشراف بر قواي ظاهر و باطن پيدا كند 3 حجّيت خبر واحد اختصاص به باب احكام شرعي داشته و در مسائل و مباني اعتقادي فاقد ارزش و اعتبار مي‌باشد 4 خطاپذيري علوم حصولي شامل ادراك صور و معاني به واسطۀ قوا و مدركات باطني هم مي‌شود 5 اعتماد بر منامات و مكاشفات يكي از بزرگ‌ترين مهالكي است كه سالكان راه خدا امكان ابتلاء به آن را دارند 6 توضيحي راجع به عقل متصل و منفصل در انسان‌ها 7 توضيحي راجع به حقيقت علم حضوري و عدم خطاپذيري آن 8 تنها در صورتي مدركات و معلومات انسان به نحو كامل با واقعيت تطبيق مي‌كند كه هيچ گونه بينونیتي ميان مدركات انسان و واقعيت خارجي وجود نداشته باشد تا انسان عين واقعيت خارجي بشود 9 بيان توضيحي در ارتباط با اين شعر: من كيم ليلي و ليلي كيست من ما يكي روحيم اندر دو بدن 10 فردي كه داراي علم حضوري مي‌باشد با نگاه كردن به وجود خود إخبار از تمام حالات و سكنات افراد مي‌دهد 11 تشريح وقايع و جزئيات جنگ موته همزمان با تحقق آن‌ها توسط پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله در مدينه 12 ملاقات حضرت موسي عليه السلام با حضرت خضرعلیه السلام و عدم قدرت حضرت موسي عليه السلام بر تحمّل كارهاي حضرت خضرعلیه السلام 13 كيفيّت نزول مشيّت و تقدير پروردگار توسط ملائکه نسبت به امور مختلف 14 تفاوت قائل شدن ميان مظهريت ملائكه و حضرت خضرعلیه السلام در اجراي تقدير و مشيّت الهي در سلسله علل و اسباب منجرّ به اعتراض حضرت موسي عليه السلام مي‌شود 15 ذكر حكايتي مبني بر نجات پيدا كردن طفل شيرخواري از مرگ توسط فردي در حال خواب 16 بيان حكايتي آموزنده مبني بر فراهم شدن همۀ اسباب و مسبّبات در اجراي تقدير و مشيت الهي در عالم وجود 17 حضرت خضر علیه السلام با بهره‌مندي از علم حضوري همانند ملائكه مجري نزول اراده و مشيت پروردگار در عالم هستي مي‌باشد 18 عدم تنافي ميان توفّي و قبض روح افراد توسط ملائكه و پروردگار 19 تفسير اين بيت از حافظ شيراز رحمةالله عليه طیّ اين مرحله بي همرهي خضر مكن ظلمات است بترس از خطر گمراهي موضوع: حقيقت علم، فقره: فقال يا ابا عبدالله! ليس العلم بالتعلم انما هو نورٌ... فاطلب اولاّ في نفسك حقيقة العبودية، 1 رسيدن به مراتب كمالي و مقامات عرفاني در گرو قطع تعلّقات انسان نسبت به كثرات و ميل به عالم ربوبي بوده و اين امر نيازمند زمان و طيّ مراتب و مراحل مي‌باشد 2 همان‌گونه كه افراد براي فراگيري علوم ظاهري ناچار به طي مدارج و مراتب علمي مي‌باشند، براي فراگيري علوم باطني و رسيدن به مراتب كمالي هم نيازمند طي مراتب و مراحل مي‌باشند 3 تفاوت کیفیت تكاليف الهي بر اساس اختلاف مراتب انسان‌ها 4 توضيحي راجع به كيفيت ادراك و احساس لذت‌هاي ظاهري و مثالي به واسطۀ نفس 5 بيان توضيحي راجع به اين حديث شریف از پيامبر اكرم صلی الله علیه وآله وسلم، لي مع الله حالات لا يسعها ملك مقرَّب و لا نبيٌّ مرسل 6 همة اكتشافات و جرقه‌هايي كه در ذهن افراد نسبت به امور مختلف تحقق پيدا مي‌كند در اثر نزول مراتب علم توسط حضرت جبرائيل مي‌باشد 7 كيفيت نزول اسم عليم پروردگار توسط حضرت جبرائيل و احاطه و اشراف او بر تمام عوالم وجود و موجودات 8 برتري و إشراف وجود پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله نسبت به حضرت جبرائيل در دو جنبه مي‌باشد 9 سعۀ وجودي حضرت جبرائيل قابليت عبور از مراتب اسماء و صفات و ادراك مقام ذات پروردگار را دارا نمي‌باشد 10 مرحوم حداد رضوان الله عليه در كلمات و سخنان خود از مقام توحيد و ذات پروردگار متعال تنزّل نمي‌كرد 11 ذكر حكايتي از مرحوم قوچاني مبني بر توجه شاگردان مرحوم قاضي به ظاهر ايشان و غفلت از سيرت و باطن ايشان 12 جهل و ناداني خليفه ثاني نسبت به مقام و جايگاه پيامبر اكرم صلی الله علیه وآله وسلم و تقاضاي دستگيري و هدايت از ديگر افراد 13 بيان دو نكته مهم و اساسي در كلام مرحوم حداد رضوان الله عليه در ارتباط با علوّ مقام و درجه ايشان نسبت به حضرت جبرائيل 14 به هر ميزان كه افراد به مراتب كمالي دست پيدا كرده‌اند، تكاليف و وظايف ايشان بيشتر و دقيق‌تر مي‌شود 15 جلوات و جاذبه‌هاي مقام ذات پروردگار در ماه رجب بيشتر و قویتر از ساير شهور مي‌باشد 16 تفسير و شرح فقرات دعاي خاب الوافدون علي غيرك و خسر المتعرِّضون الاّ لك... 17 توجه و نظر استقلالي داشتن نسبت به استاد تا چه رسد به رفيق طريق و ساير افراد خلاف مكتب توحيد مي‌باشد 18 بيان يكي از مهمّ‌ترين و دقيق‌ترين اسرار الهي در ارتباط با جايگاه مرحوم حداد رضوان الله عليه در ديدگاه مرحوم علّامه طهراني 19 همۀ آيات قرآن كريم از ابتداء تا انتها اشاره به يك حقيقت واحد مي‌كنند و آن توحيد ذات پروردگار مي‌باشد 20 سخن اميرالمؤمنين عليه السلام به شخصي كه حضرت را مانند ساير افراد عبد پروردگار مي‌ديد 21 پيامبر اكرم و ائمه اطهار عليهم السلام هيچ‌گاه افراد را به سمت خود دعوت نمي‌كنند بلكه به سمت توحيد و ذات پروردگار متعال فرا مي‌خوانند 22 تأكيد فراوان اولياء الهي بر قلّت كلام در ماه رجب و بيان آثار سوء و منفي كثرت كلام 23 ذكر برخي از دستورات و توصيه‌هاي بزرگان به شاگردان خويش در ارتباط با ماه رجب 24 اگر لطف و رحمت پروردگار در فرستادن انبیاء و اولیاءالهی نبود،دسترسی به مقامات عالیه و مراتب کمالی امری محال بشمار می رفت 25 مرحوم علّامه طهرانی می فرمودند: اگر نبود دستور استادم مبنی بر دستگیری و هدایت افراد یک ساعت از عمر خویش را با فردی نمی گذراندم موضوع: حقیقت معنای عبودیت، فقره: فقال يا ابا عبدالله! ليس العلم بالتعلم انما هو نورٌ... فاطلب اولاّ في نفسك حقيقة العبودية، 1 بر اساس كلام امام صادق عليه السلام: علم عبارت است از انكشاف و نوري كه به واسطۀ آن انسان دچار انحراف نشده، طريق غوايت را از سعادت باز مي‌شناسد 2 حقيقت علم به درس خواندن و مطالعه و كسب معلومات حاصل نمي‌شود 3 حرّيت و آزادي مرحوم آقا سيّد احمد كربلايي در رفتار و گفتار خويش 4 پاسخ مرحوم آقا سيد احمد كربلايي به شخصي كه از ايشان طلب دستورات سلوكي و مراقبه را كرده بود 5 سخن مرحوم قاضي در جواب كسي كه از ايشان طلب موعظه و دستور كرده بود: به آنچه تا به حال مي‌دانيد عمل كرده ايد كه از من توقع دستور داريد؟ 6 انجام تكاليف ديني و تحصيل علوم ديني بدون اتّصال به مقام ولايت ائمه معصومين عليهم السلام جسمي بي‌جان و بدني بي‌روح مي‌باشد 7 سخن مرحوم علّامه طهراني هنگام شنيدن اذان اهل سنّت در مدينۀ منوره 8 بر اساس كلام امام صادق عليه السلام: حصول علم و نورانيّت در وجود اشخاص متوقف بر تحقّق عبوديّت در ايشان مي‌باشد 9 حقيقت عبوديّت به چه معنا مي‌باشد 10 ذكر روايتي در ارتباط با اهميت نماز و عدم شريك قرار دادن ساير افراد با خداوند متعال در نماز 11 تفسير صدر آيه 54 سوره مبارکه آل عمران: و مَكَروا و مَكَر الله و الله خير الماكرين 12 تحقق عبوديّت در وجود انسان به اين است كه او در قبال پروردگار متعال از خود وجود و استقلال و رأ ئي نداشته، فقر محض باشد 13 توضيحي راجع به فرمايش امام صادق عليه السلام در ارتباط با عبوديت: العبودية جوهرةٌ كنهها الربوبية 14 بيان آثار و نتايج تحقّق عبوديت در وجود انسان در روايت قرب نوافل: لا يزال عبدي يتقرَّب اِليَّ بالنوافل... 15 ذكر حكايتي از مرحوم علّامه طهراني مبني بر پاسخ امام رضا عليه السلام به شخصي كه از حضرت تقاضاي وصال و دستگيري داشته است. آئينه شو و جمال پري‌طلعتان طلب 16 بيان مراحلي كه همۀ بزرگان و اولياء الهي در ابتداء امر به سالكان راه الهي توصيه مي‌نمودند: تخليه، تجليه، تحليه 17 حركت در راه سير و سلوك بدون تزكيه نفس و زدودن كدورت‌ها امري محال به شمار مي رود 18 توضيحي راجع به فرمايش پيامبر اكرم صلوات الله عليه: من اقْتَرَفَ ذنباً فارقَه عقلٌ لم يَعد اَبداً 19 ذكر حكايتي از مرحوم قاضي مبني بر شدت تأثير عوامل خارجي بر روي نفس و پرهيز از اموري كه منجر به از دست دادن جمعيت خاطر مي‌شود 20 از جمله دستورات بسيار مهمي كه بزرگان به شاگردان خويش توصیه می نمودند مراقبه و محاسبه مي‌باشد موضوع: لزوم تزكيه و تهذيب نفس قبل از فراگيري علوم فقره: فان أردت العلم فاطلب اولاّ في نفسك حقيقه العبودية و اطلب العلم باستعماله و استفهم الله يفهمك 1 چرا امام صادق عليه السلام قبل از تحصيل علم عنوان را توصيه به تزكيه و تحقق عبوديت در وجود خود مي‌كنند 2 تأكيد روايات و احاديث وارده از جانب ائمه معصومين عليهم السلام مبني بر تزكيه و تهذيب نفس قبل از علم آموزي 3 تلاش ها و خدمات پزشك تازه مسلمان بلژيكي در بيمارستان امام رضا عليه السلام و خيانت و كارشكني پزشكان شيعه بر عليه او 4 همۀ علومي كه براي افراد حاصل مي‌شود بر اساس نزول مراتب اسماء و صفات كليۀ الهيه از ملأ أعلي مي‌باشد 5 مرحوم قاضي مي‌فرمودند: پيشرفت علوم و امكانات براي سالكان راه الهي در بهتر استفاده كردن از وقت و عمر خويش مفيد مي‌باشد 6 نقش اساسي و حياتي تهذيب نفس و تزكيه و در قبال آن كدورت و گمراهي نفس در كيفيت عملكرد و جهت‌گيري انسان هنگام نزول مراتب علم آشكار مي‌شود 7 مقايسه‌اي ميان كيفيت برخورد و عملكرد افراد مهذَّب و اولياء الهي با ساير افراد در ارتباط با قضايا و اموري كه داراي نفع و بهره مي‌باشد 8 سخن استاد طهراني در ارتباط با شخصي كه از ايشان طلب دستور و موعظه كرده بود 9 مختصري از سرگذشت زيد بن حارثه و جريان ازدواج او با زينب 10 سخن نادرست اهل تسنّن در بيان علت ازدواج پيامبر اكرم صلوات الله عليه با زينب 11 جهل و عدم آگاهي معاويه از شخصت اميرالمؤمنين علیه السلام هنگامي كه به مدح و ثنا حضرت مي‌پردازد 12 علوم ظاهري في حدّ نفسه امري مطلوب بشمار مي‌روند لكن كيفيت برخورد و مواجه نفس انسان با آنها تعيين كننده رحماني يا نفساني بودن آنها مي‌باشند 13 توضيحي راجع به چگونگي قابليت اتصاف هر يك از اعمال و رفتار انسان‌ها به دو جنبة رحماني و نفساني 14 توضيحي راجع به فرمايش پيامبر اكرم صلوات الله عليه و آله: اللهمَّ اني اعوذ بك من علمٍ لاينفع 15 به خدمت گرفته شدن معلومات بسياري از اهل علم همچون شريح قاضي‌ها در راستاي افكار شيطاني 16 ذم و نكوهش نسبت به استماع موسيقي در روايات وارده از ائمه اطهار عليهم السلام 17 سخن مرحوم علّامه طهراني در ارتباط با شخصي كه فتوا به جواز سقط جنين قبل از دميده شدن روح در آن را داده بود 18 اميرالمؤمنين عليه السلام مي‌فرمايند: قَصَم ظهري صنفان: عالم متهتك و جاهل متنسِّك 19 كيفيت نزول علم بر قلب افراد بر اساس اختلاف آينه‌هاي وجودي ايشان از حيث خلوص و عدم آن 20 عملكرد دوگانه خليفه ثاني و ترک ميدان جنگ و شدت برخورد نسبت به اُسراء 21 پيشوا بودن اميرالمؤمنين عليه السلام به دليل اين است كه آينۀ وجودي حضرت ذرّه‌اي داراي موج نبوده،مجلای ظهور تامّ اسماء و صفات الهی می باشد موضوع: حقيقت عبوديت وچگونگی تحقق آن در انسان، فقره: فان أردت العلم فاطلب اولاّ في نفسك حقيقه العبودية و اطلب العلم باستعماله و استفهم الله يفهمك، 1 تحقق حقيقت عبوديت درانسان به چه معنا مي‌باشد؟ 2 سخن مرحوم علّامه طهراني مبني بر اينكه سالك راه خدا گناه نمي‌كند 3 تفسير آيه 48 سورۀ مباركه نساء: انَّ الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر مادون ذلك 4 ذكر حكايتي از دكتر ناصر اتّفاق و ديدگاه و نظر مرحوم علّامه طهراني در ارتباط با سخنان ايشان 5 انسان بايد دائماً نفس خود را در ارتباط با امور مختلف متوجّه حقيقت عبوديت كرده آن را در وجود خويش محقق كند 6 هر يك از افراد بر اساس وظيفه و مسئوليتي كه در روابط فردي و اجتماعي دارند بايد در صدد تطبيق اعمال خويش بر اساس حقيقت عبوديت باشند 7 انانيت و خوديت سرا پاي وجود ابوجهل را فرا گرفته حتي در لحظات آخر مرگ او را رها نمي‌كند 8 همه بزرگان و اساتيد اخلاق از سابقين و لاحقين براي حركت و دستيابي انسان به حقيقت نورانيۀ علم در ابتدا دستور به تزكيه و عبوديت پروردگار مي‌دادند 9 در راه سير و سلوك الهي پافشاري افراد بر انانيت‌هاي وجود خويش و عدم وجود حالت عبوديت و تسليم در ايشان سبب توقف ايشان در حركت تكاملي به سمت پروردگار مي‌شود 10 تحقّق حالت تجرّد نفساني در افراد كه مستلزم رسيدن به ادراكات كلّي و كشف حجب مي‌باشد به تدريج و در اثر عبوديّت و تربيت نفس محقّق مي‌شود 11 ذكر حكايتي از مرحوم حداد رضوان الله عليه مبني بر عدم همراهي و معيّت علم با مقام عبوديت در وجود فردي 12 بيان حكمت و علّت دستور اميرالمؤمنين عليه السلام در جنگ صفين مبني بر تيراندازي كردن افراد بر قرآن‌هاي سرنيزه موضوع: لزوم تزكيه و تهذيب نفس قبل از فراگيري علوم، فقره: فان أردت العلم فاطلب اولاّ في نفسك حقيقه العبودية و اطلب العلم باستعماله و استفهم الله يفهمك، 1 چرا انسان براي دستيابي به علم در ابتدا بايد حقيقت عبوديت را در وجود خود محقق كند 2 نفس انسان داراي صفات سوء و مخفيۀ غير بارزه‌اي است كه در موقعيت‌هاي مناسب با آن در اشكال و صور مختلف ظاهر شده به جلوه‌نمايي مي‌پردازد 3 سخن مرحوم علّامه طهراني در ارتباط با افرادي كه بدون ارتباط و اتّصال با مقام ولايت داخل و وارد در مناصب حكومتي مي‌شوند 4 بينش و ديدگاهي را كه افراد و بخصوص اهل علم در قبال مكتب ائمه اطهار بايد داشته باشند چه ديدگاهي مي‌باشد 5 حقيقت مكتب تشيّع و هويت وجودي شيعه به وجود امام حيّ، حضرت حجة بن الحسن عليه السلام زنده مي‌باشد 6 حركت و قدم اول در راه سير و سلوك الهي اين است كه انسان جايگاه و موقعيت خويش را در قبال پروردگار متعال مشخص كند 7 در صورتي كه اعمال و كارهاي انسان منطبق بر حقيقت عبوديت و با اتكاء به امام زمان عليه السلام صورت گيرد انسان با صلابت و حريت و آزاد منشی با همة افراد يكسان برخورد مي‌كند 8 در صورتي كه انسان قبل از تحصيل علم حقيقت عبوديت را در وجود خويش محقق نكند، علم او آميخته با صفات رذيله و حسنه شده و تأثيرات سوء بر تمام قضاوت‌ها و تصميم‌گيري‌هاي او مي‌گذارد 9 ثبات قدم اميرالمؤمنين عليه السلام در جريانات قبل از رحلت پيامبر اكرم صلی الله علیه وآله وسلم و بعد از آن به منظور تحقق معنای عبوديّت در وجود حضرت مي‌باشد 10 عملكرد اميرالمؤمنين عليه السلام با عمرو بن عبدود در جنگ خندق حاكي از تجلّي حقيقت عبوديّت در وجود حضرت مي‌باشد 11 ذكر بياناتي از مرحوم علّامه طهراني مبني بر علت عدم حضور ايشان در مجلس تعيین مرجعيّت شيعه پس از رحلت مرحوم آيةالله حكيم 12 ذكر روايتي از امام سجاد عليه السلام در خطاب به يكي از علماي دربار بنی مروان بنام محمد بن مسلم زهري به منظور دستگيري و هدايت او 13 همۀ علوم و ارزش‌ها ومراتب كمالي كه انسان‌ها در وجود خويش احساس مي‌كنند و آنها را منتسب به خود مي‌كنند به سبب لطف و عنايت و رحمت پروردگار مي باشد 14 به كارگيري و بهره مندی از مواهب وجودي و نعمات الهي در خلاف مسير رضاي پروردگار خيانت به مولي مي‌باشد 15 سياست خلیفه ثانی در برخورد با جريان حق پس از رسيدن به خلافت 16 ذكر حكايتي عبرت‌آموز از نحوۀ عملكرد طاووس يماني با هشام بن عبدالملك 17 سخن مرحوم علّامه طهراني در ارتباط با يكي از افراد ظاهر الصلاح و مرتبط با دستگاه شاهنشاهي موضوع: طلب علم و بكارگيري آن فقره: فان أردت العلم فاطلب اولاّ في نفسك حقيقه العبودية و اطلب العلم باستعماله و استفهم الله يفهمك 1 دأب و ديدن ائمه عليهم السلام و اولياء الهي در ايام محرم بر اقامۀ شعائر حسيني در منازل خويش بوده است 2 توضيحي راجع به اين حديث شريف: شيعتنا خُلِقوا من فاضل طينتا يفرحون لفرحنا و يحزنون لحزنا 3 در حالي كه افراد فراگيري علم را براي به كارگيري آن طلب مي‌كنند مراد امام صادق عليه السلام از عبارت و اطلب العلم باستعماله چه مي‌باشد؟ 4 علم حقيقي عبارت است از ادراك و معرفت پيدا كردن نسبت به خالق هستي و آنچه مربوط به صفات خالق و آثار وجودي او مي‌باشد 5 مطالعه روايات و مواعظ و وصاياي ائمه اطهار از مصاديق علم به شمار مي‌رود و عمل به محتواي آن و تحقق آن در وجود خويش به كارگيري علم به حساب مي‌آيد 6 برخي افراد نه تنها حقيقت علم را مدّ نظر قرار نداده بلكه آن را در جهت خلاف محتواي آن به كار مي‌گيرند 7 ذكر برخي از فقرات شريف سخنان امام سجاد عليه السلام در خطاب به يكي از علماء دربار بني اميه بنام محمد بن مسلم زهري 8 امام سجاد عليه السلام مي‌فرمايند: شخصي كه با عمل و رفتار و تعامل خويش با افراد ظالم و غيرصلاح سبب رشد وتثبيت موقعيت ايشان شود به عداوت و جنگ با خداوند برخاسته است 9 مظلوميّت اميرالمؤمنين عليه السلام در برقراري عدالت ميان برادران خود و ساير افراد و در نتيجه گرايش عقيل به سمت معاويه ظاهر و آشكار مي‌شود 10 امام سجاد عليه السلام در خطاب به محمد بن مسلم و ساير افراد مي‌فرمايند: آن مقداري كه به تو عطا كردند در قبال آنچه از تو گرفتند چقدر اندك و ناچيز است 11 امام سجاد عليه السلام مي‌فرمايند: فانظر لنفسك فانه لا يَنظُر لها غيرك و حاسبها حسابَ رجلٍ مسئول 12 توصیه و تأكيد بزرگان و اولياء الهي بر توجّه و رسيدگي سالك به مسائل نفس خويش و پرداختن به خود در قبال توجّه و دخالت در امور ديگران 13 ذكر نامه اميرالمؤمنين عليه السلام به يكي از دوستان خويش كه خبر رحلت او را دريافت كرده، و بعد از مدتي بر حيات او اطلاع پيدا كردند 14 بزرگ‌ترين مشكل انسان‌ها در دنيا و در هنگام مواجه شدن با جريانات و قضايا اين است كه ايشان محكوم احساسات هستند نه محكوم عقل 15 تفسير آيه 27 و 28 سورة مباركه انعام: و لو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا ياليتنا نُرَد و لا نكذِّب بآيات ربنا و نكون من المؤمنين... 16 بيان فرمايشات مرحوم علّامه طهراني در اواخر حيات خويش در ارتباط با حقيقت راه سير وسلوك: راه خدا و راه سلوك به اسم نيست موضوع: طلب علم و بكارگيري آن، فقره: فان أردت العلم فاطلب اولاّ في نفسك حقيقه العبودية و اطلب العلم باستعماله و استفهم الله يفهمك، 1 امروزه آنچه در ميان افراد و جوامع مشاهده مي‌شود بكارگيري و بهره‌برداري از علوم در غير از جایگاه مناسب آنها مي‌باشد 2 با وجود اينكه ائمه عليهم السلام بر زوايا و دقايق همۀ علوم ظاهري احاطه و اشراف داشته‌اند چرا آنها را به طور كامل به مردم تعليم ندادند؟ 3 توضيحي راجع به كيفيت اشراف و احاطه حقيقت مقام ولايت امام عليه السلام 4 ذكر حكايتي در ارتباط با فردي كه از اولياء الهي تقاضاي دانستن اسم اعظم پروردگار را مي‌كرد 5 سيره و منش مرحوم علّامه طهراني و اولياء الهي بر عمل بر طبق ظواهر و عدم تغيير اراده و مشيت پروردگار در جريان عادي امور مي‌باشد 6 توضيحي راجع به فرمايش اميرالمؤمنين عليه السلام: انَّ هاهنا لعلماً جمّاً لو اصبتُ له حملاً... اُصيب لَقِناً غير مأمون عليه مستعملاً آلة الدين للدنيا... 7 برخي افراد با آموختن و فراگيري علم دچار آفت علم‌زدگي مي‌شوند 8 يكي از بزرگ‌ترين آفت‌هاي سلوك كه اغلب افراد به آن مبتلا هستند دل‌خوش كردن نسبت به قرار گرفتن در راه و مسير الهي و شانه خالي كردن از بار مسئوليت‌ها و ظايف مي‌باشد 9 آفت روزمرگي در راه سير و سلوك الهي ناشي از دو عامل اساسي در انسان مي‌باشد 10 عدم تعلّق اولياء الهي به دنيا و اعتبارات آن نشان از تكامل عقلي ايشان و تعلق ساير افراد حاكي از نقصان و غلبه احساسات بر عقل ايشان مي‌باشد 11 توضيحي راجع به خطبۀ اميرالمؤمنين عليه السلام مبني بر نحوۀ علمكرد و مواجهۀ واقع‌بينانه افراد در ارتباط با حقايق حتمیّه عالم هستي 12 در مكتب الهي مراقبه به چه معنا مي‌باشد 13 ذكر حكايتي آموزنده از عملكرد مرحوم قاضي رضوان الله عليه در ارتباط با شخص محتاجي 14 تفسير آيه 90 سوره مباركه يونس: و جاوزنا ببني اسرائيل البحر... 15 هر يك از افراد در وجود خويش فرعون‌ها دارند كه در موقعيت‌هاي مناسب آن به جلوه‌گري و خودنمايي مي‌پردازد 16 با وجود مقام رحمت و لطف پروردگار چگونه خداوند تبارك و تعالي به تقاضا و درخواست كفّار و مشركين در رجوع به دنيا و جبران مافات پاسخ نمي‌گويد 17 خداوند تبارك وتعالي افرادي را كه در دنيا مؤمن بوده و برخي اعمال آنها آميخته با گناهان می باشد در عالم برزخ مورد تربيت و رشد خود قرار داده كاستي‌ها و نقائص وجودي ايشان را جبران مي‌كند 18 انس بن مالك در اثر انكار آنچه از ولايت اميرالمؤمنين علیه السلام در قضيه طير مشاهده كرده بود دچار پيسي و مرض شد 19 تفسير آيات 29 و 30 سورة مباركه انعام: وَ قالُوا إِنْ هِيَ إِلاَّ حَياتُنَا الدُّنْيا وَ ما نَحْنُ بِمَبْعُوثينَ 20 ذكر قضيه‌اي از مرحوم سيد حسن مسقطي مبني بر حقانيت راه عرفان و لقاي پروردگار 21 ظلم و هجمة شديد مخالفين مكتب عرفان و لقاء الهي نسبت به مرحوم قاضي و اولياء الهي 22 كيفيت آشنايي مرحوم آيةالله خوئي با مرحوم قاضي رضوان الله عليه و مطالبي را كه مرحوم قاضي به ايشان مي‌فرمايند 23 جايگاه و شخصيت علمي مرحوم علّامه طهراني در نزد مرحوم آيةالله خويي و علماء نجف اشرف 24 پاسخ قاطع مرحوم علّامه طهراني به مرحوم آيةالله خوئي در پي مخالفت ايشان با مسیر عرفان و سير و سلوك الهي 25 مرحوم علّامه طهراني مي‌فرمودند: بزودي ان‌شاءالله حوزه‌اي در نجف تأسيس خواهد شد كه مورد رضايت اميرالمؤمنين عليه السلام خواهد بود. موضوع: پيروي و متابعت از حق، فقره: فان أردت العلم فاطلب اولاّ في نفسك حقيقه العبودية و اطلب العلم باستعماله و استفهم الله يفهمك، 1 بر اساس كلام امام صادق عليه السلام انسان علم را براي بكارگيري آن بايد طلب كند نه اينكه علم را وسيله ای براي رسيدن به هوي و هوس و دنيا قرار دهد 2 ذكر حكايتي مبني بر عملكرد غير صحيح يكي از ائمه جماعات با برخي از افراد 3 نظر و اتّجاه شيعه فقط بايد به سمت چهارده نفر باشد و ساير افراد به حسب مراتب خود با ايشان سنجيده مي‌شوند 4 اصل و پايه مكتب تشيّع بر اساس حركت و عمل بر محور حق در همه جا مي‌باشد، بخلاف اهل تسنن كه براي تبعيت از آن قائل به حدّ و مرز مي‌باشند 5 ناتواني و عجز خليفۀ اول از پاسخ‌گويي به سؤالات علمي علماء يهود و نصاري 6 كتمان حقايق تاريخي توسط برادران اهل تسنن بزرگ‌ترين ظلم به تاريخ و افرادي مي‌باشند كه قدرت بر تحقيق و رسيدن به واقع قضايا را ندارند 7 فرق بين مكتب تشيع و ساير مكاتب، حرّيت در بيان حق به دور از اعمال زور و فشار و ترس از چوب و چماق مي‌باشد 8 اخذ بيعت صوري خليفه اول از اميرالمؤمنين علیه السلام با كشتن حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها و اعمال زور و تهديد نسبت به حضرت 9 دستور سيدالشهداء عليه السلام به مرحوم آيةالله كمپاني مبني بر انجام اذكار و اوراد در غير از حرم مطهَّر و به دور از چشمان معاندان و مخالفان عرفان 10 استدلال متين و قاطع مرحوم بلاغي و مرحوم شيخ محمد رضا مظفر بر لزوم آشنايي طلاب با مباحث فلسفي و اعتقادي و پاسخ سست و بي‌پايه مرحوم آيةالله سيد ابوالحسن اصفهاني به آنها 11 توضيحي راجع به شخصيت والاي ، مرحوم آيةالله سيد محمد صادق طهراني پدر مرحوم علّامه طهرانی و مخالفت‌ها و مبارزات ايشان با رضا خان 12 مخالفت مرحوم علّامه طهراني با عقيده و رأي مرحوم آيةالله سيد محمد صادق طهراني در مسأله مهرالسنه بر اساس نص صريح پيامبر اكرم صلوات الله علیه و آله 13 مرحوم آيةالله بروجردي بارها مي‌فرمودند: شخصيت بزرگان مانع از تحقيق و تفحّص طلاب نسبت به موارد صحيح و سقیم كلمات ايشان نشود 14 تلاش‌ها و از خودگذشتگي‌هاي علماء الهي و بزرگاني همچون علّامه حلي‌ها و شيخ طوسي‌ها سبب حفظ دين و آشنايي ساير افراد با حقائق ديني شده است 15 بر اساس فرهنگ تشيّع و ادلّه متقنه استعمال لفظ امام به نحو مطلق براي غير از ائمه معصومين سلام الله عليهم جايز نمي‌باشد 16 مخالفت آيةالله سيد موسي صدر با بكار بردن لفظ امام برای ايشان 17 ذكر برخي از حقائق تاريخ انقلاب اسلامي توسط مرحوم علّامه طهراني در كتاب وظيفه فرد مسلمان و مخالفت و معارضه برخي از افراد نادان با مطالب آن 18 نقش مؤثر و عامل اصلي در جلوگيري رژيم شاه از اعدام مرحوم آيةالله خميني مرحوم علّامه طهراني بوده‌اند 19 تبليغات سوء و انحرافي علماء درباري و رواة كذّاب نسبت به اميرالمؤمنين عليه السلام 20 سخن يكي از افراد معروف در نجف اشرف به مرحوم علّامه طهراني در پي اعتراض ايشان نسبت به موارد خلاف يكي از مراجع: در بعضي از موارد مصلحت اقتضاء مي‌كند كه انسان خلاف رضاي پروردگار عمل نمايد. موضوع: حقيقت معناي فهم و طلب آن، فقره: فان أردت العلم فاطلب اولاّ في نفسك حقيقه العبودية و اطلب العلم باستعماله و استفهم الله يفهمك، 1 يكي از مهم‌ترين مطالبي را كه بزرگان و اولياء الهي در رابطه با تربيت شاگردان خويش به ايشان توصيه مي‌كردند عبارت بود از تمركز و سعی و اهتمام ایشان براي رسيدن به بالاترين نقطه كمال 2 حقيقت وجودي انسان استعداد و قابليت براي رسيدن به مقام ذات الهي و فنا در آن را دارا مي‌باشد 3 مقرّب‌ترين ملائكه درگاه پروردگار استعداد و قابليّت عبور از مرتبه اسماء و صفات الهي و ادراك مقام ذات پروردگار را دارا نمي‌باشند 4 يكي از بزرگترين آفت‌هاي راه سير و سلوك بسوي لقاء محبوب مسئله سلوك‌زدگي و فروكش نمودن شور و حرارت و اهتمام اوليه غالب افراد نسبت به مسائل سلوكي مي‌باشد 5 تفاوت ميان پيدا كردن فهم نسبت به امور و دانستن آنها 6 همة مصائب و مشاكل انسانها در طول تاريخ ناشي از عدم پذيرش و خضوع قلبي در ارتباط با مسائل حق و ميراندن استعداد و آمادگي وجودي خويش براي تلقّي آن مي‌باشد 7 مهم‌ترين مسأله در رسيدن انسان به سعادت اينست كه همواره حال پذيرش حق و فهم را نسبت به همۀ امور در وجود خود زنده نگه دارد 8 عرفانِ راه الهی به معناي تصحيح ديدگاه و بينش انسان نسبت به حوادث و جريانات عالم هستي مي‌باشد 9 مرحوم علّامه طهراني در سنۀ چهل و دو خطاب به آيةالله خميني مي‌فرمايند: شما نبايد مسأله قيام و انقلاب را بر اساس محوريّت علماء و روحانيون قرار دهيد بلكه بايد بر اساس محوريّت توحيد و اسلام قرار دهيد 10 در مكتب عرفان به همۀ افراد از هر صنف و دسته و نحله‌اي تنها از نقطه نظر باطن و حقيقت نظر مي‌شود نه از جهت ظاهر و ملاكات ظاهري 11 بسياري از افراد با وجود علم زياد و دارا بودن چشم و گوش و زبان، از نعمت قلب سليم و بصيرت باطن و گوش شنوا محروم مي‌باشند: انك لا تسمع الموتي و لا تسمع الصُّمَّ الدعاء اذا ولَّوا مدبرين 12 در صورتي كه قلب و دل انسان آن جهت استعداد و قابليت پذيرش امور حق را از دست بدهد ديگر اُميدي براي رشد و سعادت او وجود نداشته، ختم الهي بر قلب او زده مي‌شود 13 توضيحي راجع به كيفيت مبتلا شدن افراد به سنت استدراج پروردگار: و الذين كذَّبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون 14 كلام مرحوم علّامه طهراني در ارتباط با مراتب مختلف نفوس افراد در قبال مسأله حق و قبول آن 15 عملكرد مرحوم علّامه طهراني در رفع اختلاف ميان دو خانواده 16 در صورتي كه انسان در راه سير و سلوك الهي حالت طلبكارانه داشته از مقام انقياد و عبوديت خارج شود اگر هزار سال عمر كند قدم از قدم برنمي‌دارد 17 بسته شدن چشم و ختم قلوب لشكريان عمر سعد در جريان وقايع روز عاشورا در قبال مسائل حق و بديهي‌ترين امور 18 از آنجايي كه سيدالشهداء عليه السلام حق مطلق و داراي مقام ولايت و عصمت مطلقه بوده، استعمال الفاظي چون حسين زمان در ارتباط با ساير افراد خلاف فرهنگ و مكتب تشيع مي‌باشد 19 ذكر حكايتي از مرحوم آيةالله شيخ عبدالكريم حائري در ارتباط با اعتراف ايشان نسبت به باطل بودن رأی ونظرشان نسبت به امری 20 فهم عبارت است از حالت استواء و آرامش و تسليم قلب در پيشگاه خداوند متعال به منظور نزول فيض الهي در آن موضوع: پرهیز از ورود در عالم كثرات و اعتباریات، فقره: قلت :يا شريف! فقال: قل: يا ابا عبدالله!، 1 كلام امام صادق عليه السلام به عنوان بصري در ارتباط با عدم استعمال القاب و مدائح نسبت به حضرت به منظور تنبّه او از عدم ورود درعالم تعيّنات ومسائل عالم كثرت مي‌باشد 2 سلوك عبارت است از حذف ماسوي الله در ديدگاه انسان و انتساب تمام محامد و ستايش‌ها به ذات اقدس پروردگار متعال 3 كيفيت تأثير القاب و مدائح در تغيير و تبدّل نفوس افراد و دخول در عالم اعتبارات و انانيت‌ها 4 همة صفات كماليّه داراي واقعيت‌ و مابازاء خارجي بوده و تنها اختصاص به ذات پروردگار متعال دارد 5 بزرگ‌ترين خيانت به مولا انتساب صفات كماليه او به خود مي‌باشد 6 مناجات اميرالمؤمنين عليه السلام در مسجد كوفه حاكي از اين است كه حضرت حقيقت عجز و فقر وجودي خويش را در قبال ذات پروردگار متعال ادراك كرده است 7 اعتراض مرحوم آقا سيد ضياء الدين تقوي به مرحوم علّامه طهراني مبني بر اينكه چرا ایشان با وجود شخصیت بی بدیل علمی وعرفانی افراد را بشدّت از مدح وتعریف خود منع می کردند 8 توضيحي راجع به خطبه اميرالمؤمنين عليه السلام در ذيل سورۀ مباركه تكاثر مبني بر كثرت طلبي افراد و دخول ایشان در اعتباريات 9 ذكر حكايتي مبني بر كثرت طلبي و تفاخر رئيس جمهور امريكا و فرمانده ارتش امريكا نسبت به يكديگر پس از پايان جنگ جهاني دوم 10 مرحوم علّامه طهراني مي‌فرمودند: نفوس همه افراد از حيث تعلّق به عالم كثرت و اعتباريات يكسان مي‌باشد و تفاوت ايشان تنها در صور و اشكال مي‌باشد 11 برخي از علماء و فضلا در زمان رضاشاه عمامه از سر برداشته ملبّس به لباس كفار و دشمنان اسلام شدند 12 در مكتب اسلام آيةالله شخصي مي‌باشد كه وجود او آئينه تمام نماي ذات پروردگار و اسماء و صفات او مي‌باشد و انسان را به سمت آن مبدأ و منشأ لايتناهي سوق مي‌دهد 13 وجود انسان به واسطۀ انتساب به ذات خداوند متعال و عبور از عوالم وجود و حجب نورانيه قابليت رسيدن به مرتبه فناء و انمحاء در ذات پروردگار و متجلي شدن به همة اسماء و صفات جماليه و جلاليه او را دارا مي‌باشد 14 چگونه امام عليه السلام در زيارت اصحاب سيدالشهداء عليه السلام خطاب به ايشان مي‌فرمايد: بأبي انتم و أمي 15 توضيحي راجع به اين فقره شريفه از زيارت اميرالمؤمنين عليه السلام: أشهد انك آيةالعظمي و النبأ العظيم 16 توضيحي راجع به حديث فتح بن يزيد جرجاني از امام هادي عليه السلام مبني بر اينكه همان‌گونه كه ذات خداوند متعال قابل توصيف نمی باشد ذات پيغمبر اكرم و ائمه اطهار و مؤمن واقعي هم قابل ادراك و توصيف نمي‌باشد 17 لقب اميرالمؤمنين اختصاص به علي ابن ابيطالب عليه السلام داشته، استعمال آن حتي نسبت به سایرائمه اطهار حرام مي‌باشد 18 چگونه مؤمنين واقعي همچون سلمان فارسي و اولياء الهي از دايرۀ ذهن و فكر افراد خارج و قابل ادراك و توصيف نمي‌باشند 19 كلام مرحوم علّامه طهراني مبني بر علت كتابت لفظ علّامه آيةالله در ابتداي كتب خويش 20 رعايت دو امر مهمّ و حياتي توسط افراد در ارتباط با انتساب ايشان به عناوين و القاب مختلف 21 با وجود اينكه امام صادق عليه السلام به واسطة فناء در ذات الهي واجد جميع صفات و ملكات الهي شده در مقام تربيت و راهنمائی عنوان بصري او را از استعمال القاب و مدائح نسبت به خويش منع مي‌كنند موضوع: پرهيز از ورود در عالم كثرات و اعتباريات فقره: قلت :يا شريف! فقال: قل: يا ابا عبدالله! 1 امام صادق عليه السلام تجلّي به جلوات نورانيّه پروردگار و تحلّي به حليۀ انوار الهي را از آثار عبوديت بيان مي‌كنند 2 حقيقت عبوديت چه مي‌باشد و چگونه انسان مي‌تواند اين حقيقت را در وجود خويش محقق كند 3 امام صادق عليه السلام به جهت رعايت دو امر بسيار مهم و حياتي عنوان بصري را از اينكه ايشان را به شريف خطاب كند منع مي‌كنند 4 چگونه امام سجاد عليه السلام در دعاي ابي حمزه ثمالي ارتكاب گناهان را به خود نسبت مي‌دهند با وجود اينكه ايشان داراي مقام ولايت كليه و عصمت مطلقه مي‌باشند 5 چگونگي توغّل انسان‌ها در عالم كثرات وتوهمات و جايگزين كردن امور اعتباري به جاي امور واقعي 6 امام صادق عليه السلام عظمت وجود پروردگار متعال و فقر وجودي خويش را در قبال او ادراك كرده است فلذا از اموري كه موجب تعظيم نفس مي شود منع مي‌كنند 7 انجام تكاليف ديني و عبادات در صورتي كه در بستر مناسب خود قرار گيرد تأثيرگذار و موجب رشد انسان مي‌شود و در غير اين صورت نفس عبادات موجبات بُعْد و دوري انسان را فراهم مي‌كنند 8 ذكر روايت بسيار دقيق و جالبي در ارتباط با يكي از انبياء مبني بر كيفيت نفوذ و فريب شيطان 9 امام صادق عليه السلام به عنوان بصري مي‌فرمايند: انتساب خود به القاب و مدائح بزرگ‌ترين ضربۀ مهلك و كارساز بر نفس و وجود شخص مي‌باشد 10 سخن مرحوم علّامه طهراني نسبت به شخصي كه قصد داشت ايشان را با لقبي در خور شايستگي مقام علمي و عرفاني ايشان خطاب قرار دهد 11 در مكتب اسلام برگزاري مراسم تولد و سالگرد و بزرگداشت اختصاص به پيامبر اکرم و ائمه معصومين عليهم السلام دارد 12 كيفيت تغيير و تبديل عجيب حال روحي مرحوم علّامه طهراني در ارتباط با شخصي كه براي ايشان در سالروز تولدشان هديه‌اي آورده بود 13 كيفيت سلوك و سيرۀ مرحوم علّامه طهراني حاكي از وجود مقام خضوع و تذلّل و عبوديّت محضه درقبال پروردگار متعال درایشان می کند 14 مخالفت و براءت حضرت استاد از اينكه شخصی ايشان را هم سطح و هم رتبه مرحوم علّامه طهراني قرار دهد 15 كيفيت نفوذ و تأثير جلوه‌ها و جاذبه‌هاي عالم دنيا در افراد و ميراندن حقيقت عبوديت در وجود ايشان 16 استعمال تعابيري چون علي زمان و حسين زمان كه اختصاص به ذوات مقدسه معصومين سلام الله عليهم دارد در ارتباط با ساير افراد خلاف فرهنگ و مكتب تشيع مي‌باشد 17 توضيحي راجع به سخن اميرالمؤمنين عليه السلام: الهي كفي بي عِزّاً اَن اكون لك عبداً و كفي بي فخراً اَن تكون لي ربّاً موضوع: آثار و نتايج سوء ورود در عالم كثرات و جاذبه‌هاي عالم نفس، فقره: قلت يا شريف! فقال: قل :يا ابا عبدالله، 1 ملقب شدن افراد به عناوين و القابي كه فراتر از حيثيات وجودي و شخصيتي ايشان مي‌باشد منجر به خود بزرگ ‌بيني و هلاكت نفس مي‌شود 2 در مكتب تشيّع طهارت و عصمت مطلقه اختصاص به چهارده ذات مقدس داشته و ساير افراد در هر رتبه و موقعيتي داراي خطا و نقصان مي‌باشند 3 توضيحي راجع به حقيقت مقام عصمت و طهارت ائمه معصومين سلام الله عليهم بر اساس آيه 33 سوره احزاب: انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيراً 4 رعايت دو جنبه وحدت و كثرت توسط سيدالشهداء عليه السلام در جريان وقايع روز عاشورا 5 چگونه با وجود شهدائي فداكار و از خود گذشته از صدراسلام همچون حمزه سيد الشهداء، امام حسين عليه السلام ملقب به لقب ثارالله مي‌شوند 6 حمزة سيد الشهداء عليه السلام علي‌رغم علوّ مقام و درجات با نظر پيامبر اكرم در جريان جنگ احد به مخالفت مي‌پردازد 7 امام حسين عليه السلام در شب عاشورا بيعت خويش را از اصحاب و ياران خود برداشته ايشان را توصيه به ترك سرزمين كربلا مي‌كند 8 الگو و اسوه بودن واقعه كربلا تا روز قيامت براي افراد به اين دليل است كه رهبري و ادارة جريانات و وقايع آن به دست امام معصوم عليه السلام بوده است 9 لقب ثارالله به چه معنا مي‌باشد 10 اراده كردن معناي وصفي از بعضي از اسماء و استعمال اشعار و تعابيري كه موهن و دون جايگاه و شأن پيامبر اكرم و ائمه معصومين سلام الله عليهم مي‌باشد حرام و خيانت به مكتب تشيع مي‌باشد 11 ذكر دو حكايت از مرحوم آيةالله بروجردي مبني بر بي هوايي و حالت خضوع و تواضع ايشان نسبت به ائمه معصومين عليهم السلام 12 كيفيت سلوك وسيره مرحوم علّامه طهراني در ارتباط با افراد و جريانات حيّاً ومِّيتاً بر اساس مقام خضوع و تذلّل و عبوديت محضه در قبال پروردگار متعال بوده است 13 چرا مراسم اربعين اختصاص به سيدالشهداء عليه السلام داشته و بر پايي آن براي ساير افراد بدعت و غيرمشروع مي‌باشد 14 هر يك از افراد بر اساس تعهّد و وظيفۀ خويش بايد به مجاهده و عمل بر طبق مطالب و دستورات اولياء الهي قيام كرده منتظر تحقق معجزه و عنايات خاصه نباشند 15 دقت و ظرافت شيوۀ تربيتي مرحوم علّامه طهراني منطبق بر موازين عقلائيه و متعارفه متناسب با مراتب افراد 16 امام صادق عليه السلام در پاسخ محمد بن مسلم مبني بر اينكه چه امري سبب تغيير وضع و حالت وجودي انسان مي‌شود مي فرمايند: تواضع لله 17 استقامت و مجاهدۀ محمدبن مسلم در قبال جلوه‌ها و جاذبه‌هاي نفساني و تلاش براي تحقق عبوديّت در وجود خويش او را به سرمنزل مقصود رسانيد 18 مرحوم علّامه طهراني مي‌فرمودند: انسان از طريق تأمل و تفكّر و تطبيق يك واقعيت خارجي در نفس قبل از تحقّق خارجي آن مي‌تواند بسياري از موانع و مشاكل نفسانی را برطرف ساخته ،سريع‌تر به مطلوب واقعي برسد 19 انجام اذكار و اوراد و تكاليف عبادي تنها در صورتي كه در بستر مناسب خود جريان يابد تأثيرگذار و موجب كمال انسان مي‌شود و الاّ منجر به بُعد و تقويت جنبه نفساني در وجود انسان مي‌شود 20 از آنجايي كه نفس انسان پديده‌اي انفعالي و تأثيرپذير از جريانات و حوادث عالم خارج مي‌باشد مراقبت و پاسباني از آن به منظور عدم نفوذ جاذبه‌هاي نفساني و اعتباري در آن امری حياتي به شمار مي‌رود موضوع: آثار و تبعات سوء ملقّب شدن به عناوين در بعد فردي و اجتماعي، فقره: قلت يا شريف! فقال: قل :يا ابا عبدالله، 1 مسأله تلقّب به القاب و عبارات مكبِّرۀ نفس داراي دو اثر سلبي و منفي بر نفس انسان و جامعه مي‌باشد 2 نفس انسان به لحاظ حالت تأثيرپذيري و انفعالي كه نسبت به حوادث و پديده‌ها دارد در صورتي كه در بستر مناسب خويش قرار نگيرد به تدريج جنبۀ عبوديت وجود خويش را از دست داده انانيت‌ها و تعلقات جايگزين آن شود 3 ذكر حكايتي از مرحوم آقاسيد جمال الدين گلپايگاني مبني بر ملاقات ايشان با مرحوم قائم مقام رفيع و عتاب و خطاب ايشان نسبت به او 4 سخن اميرالمؤمنين علیه السلام نسبت به شخصي كه با آوردن هديه‌اي براي حضرت به عنوان رشوه قصد فريب ايشان را داشته است 5 كيفيت تدريجي نفوذ شيطان و جلوه‌ها و جاذبه‌هاي عالم دنيا در نفس انسان و ميراندن جنبه عبوديت در وجود او 6 تفسير آية 7 سورۀ مباركه بقره: ختم الله علي قلوبهم و علي سمعهم و علي أبصارهم غشاوة 7 مرحوم علّامه طهراني مي‌فرمودند: افرادي كه وارد در دستگاه‌هاي حكومتي و سياسي مي‌شوند تنها در صورتي از آلودگي‌ها رهايي خواهند داشت كه يا امام معصوم باشند يا ولي الهي و يا مأذون از طرف وليّ الهي باشند 8 اميرالمؤمنين عليه السلام در وصف متّقين مي‌فرمايند: اگر فردي ايشان را مورد مدح و ستايش و تزكيه قرار دهد از ترس به خود لرزيده و مي‌گويد من از غير خودم داناتر هستم به خودم 9 فرد زرنگ و رند شخصي است كه خود را در معرض القاب و عناوين و اعتباريات قرار نداده و موقعيت خويش را به خوبي شناخته تا دچار فريب دنيا و ابناء آن نشود 10 ذكر حكايتي از مرحوم آيةالله ميرزا محمد تقي شيرازي مبني بر آشكار شدن تقوا و بي هوايي ايشان براي همۀ افراد به واسطة امتحان مرحوم بهاري 11 توضيحي راجع به بيانات اميرالمؤمنين عليه السلام در خطبه متقين: اللهم لا تؤاخذني بما يقولون و اجعلني افضل بما يظنون و اغفرلي ما لا يعلمون 12 هر يك از القاب و مدائح و اعتباريات پرده‌هايي است كه بر نفس انسان آويخته مي‌شود و مانع از حركت انسان به سمت كمال و تلقّي و دريافت جذبات و نفحات قدس الهي مي‌شود 13 از جمله آثار سوء و منفي تلقّب به عناوين و القاب در بعد اجتماعي غلط انداز شدن موقعيّت و جايگاه افراد در جامعه مي‌باشد 14 تقدّس بخشيدن و برتري دادن كلام و عملكرد برخي افراد در قبال ساير كلمات و سنن و موازين حقّه از ديگر آفات مدح و ايجاد شخصيّت كاذب برای افراد در بعد اجتماعي مي‌باشد 15 كلام مرحوم علّامه طهراني به مرحوم شيخ حسن نوري: چرا به آيةالله گلپايگاني نمي‌فرماييد صريحاً فتوا و نظر خويش را براي افراد بيان كنند 16 از ديگر آثار و تبعات منفي تقدّس بخشيدن بيجا به نظرات افراد و ايجاد شخصيت كاذب براي ايشان توقف رشد فكري و ارتقاء فرهنگي جامعه و جلوگيري از به فعليت رسيدن استعدادهاي بالقوۀ افراد مي باشد 17 تعبّد محض و كوركورانه داشتن نسبت به مباني فقهي و عرفاني و عقيدتي براي افراد و بخصوص اهل علم امري است صد درصد باطل و غلط 18 ذكر حكايتي از حضرت استاد طهراني مبني بر مباحثه ايشان با مرحوم علّامه طهراني در ارتباط با يكي از مسائل توحيدي 19 توصيه و تأكيد مرحوم علّامه طهراني به حضرت آيةالله ابراهيم خسروشاهي مبني بر امتحان کردن مرحوم حداد رضوان الله علیه و پرسیدن سوالهای علمی وعرفانی از ایشان 20 تفاوت مكتب عرفان با ساير مكاتب در كيفيّت تعامل و برخورد با افراد از هر نحله و مذهبي می باشد 21 مرحوم علّامه طهراني در پاسخ شخصي كه پدر او كمونيست بوده مي‌فرمايند مانند فردي كه پدر او مسلمان است با او رفتار كن. موضوع جلسه: پرهیز از غلوّ و افراط در توصيف و مدح افراد فقره: قلت يا شريف! فقال: قل :يا ابا عبدالله 1 – سلوك الي الله به چه معنا مي‌باشد. 2 – غلوّ و افراط در توصيف و مدح افراد منجر به توقف و بسته شدن راه انسان در رسيدن به كمال مي‌شود. 3 –افرادي كه به مقام ولايت كليّه رسيده‌اند از گزند آفات تعريفات و تمجيدات مصون هستند. 4 – بكار بردن الفاظ و عباراتي كه موجب تنزيل شأن و جايگاه نبيّ اكرم صلی الله علیه وآله وسلم نسبت به ساير ائمه علیهم السلام مي‌شود عين حماقت و جهل نسبت به مقام و جايگاه پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم مي‌باشد. 5 –از آنجایی ملكيّت حقيقي اختصاص به خداوند متعال دارد در نتيجه ديدگاه افراد نسبت به اموري كه مالك آنها مي‌باشد بايد اعتباري و آلي باشد. 6 – ذكر حكايتي راجع به شخصي كه آرزوي ديدار امام زمان عج الله تعالي فرجه را داشته است. 7 – شخصي كه غايت و هدف او رسيدن به معشوق مي‌باشد بايد از تمام تعلّقاتي كه موجب انصراف و دوري او از توجّه به معشوق مي‌شود خودداري كند. 8 – مرحوم آيت الله انصاري مي‌فرمودند: اغلب افرادي كه توفيق زيارت حضرت مهدي عليه السلام نصيبشان مي‌شود اين زيارتشان در حال مكاشفه مي‌باشد. 9 – هر شخصي كه امور خود را بيشتر به پروردگار واگذارد و نسبت به آنچه خداوند براي او مقدّر كرده است راضي باشد راه و مسير او به سمت پروردگار بازتر و سريع‌تر خواهد شد. 10 – توضيحي راجع به حديث قدسي يا داوود! اُريد و تريد، فان ترضي بما اُريد. 11 – انسان در راه رسيدن به آمال نفساني خود نبايد از خدا و پيغمبر مايه بگذارد. 12 – سالك راه خدا كسي است كه حوادث و جريانات عالم وجود را به اصل و سرچشمه آن كه ذات پروردگار باشد برمي‌گرداند. 13 – توقعات افراد و انسانها از اولياء الهي، توقعاتي خارج از منطق و محدودة مقدّرات الهي مي‌باشد. 14 – معيار برتري شخص عارف بر غير عارف. 15 – بيان علت اعتراض حضرت موسی بر حضرت خضر عليهما السلام در قضيه كشتن فرزند. 16 – سؤال معظم له از مرحوم علّامه طهراني راجع به ديدگاه ايشان نسبت به مرحوم حداد رضوان الله علیه. 17 – شخص سالك بايد به ائمه علیهم السلام به ديد واسطۀ فيض الهي و مظهر تامّ پروردگار نظر كند نه به ديد استقلالي. موضوع: حقيقت معنای عبوديت و چگونگی تحقق آن در وجود انسان فقره حديث: قلت يا ابا عبدالله: ما حقيقة العبودية ...حیث أمَرهم الله به 1 – چگونه يك شخص مي‌تواند حقيقتاً عبد و بنده خدا باشد؟ 2 – كيفيت برخورد اميرالمؤمنين علیه السلام با شخصي كه به حضرت بی ادبی وتوهين كرده بود. 3 – يكي از بزرگترين آفت‌هاي سلوک حسن ظنّ بي‌جا نسبت به اشخاص است. 4 – امام صادق عليه السلام مي‌فرمايند حقيقت عبوديت در سه امر می باشد: أن لا يري العبد نفسه.... 5 – در عالم وجود هر امر عرضي و اعتباري بايد برگشتش به يك امر حقيقي و ذاتي باشد. 6 – استفاده از شيوۀ انتشار عكس در تبليغات انتخاباتي بر پايه جذابيت‌هاي ظاهري و اعتباري می باشد نه بر اساس روح واقع‌گرائي. 7 – در اسلام پايه و مبناي زوجيّت بر اين اساس است كه مرد بايد خود را از زن و زن خود را از مرد بداند. 8 – ذكر مصاديقي از امور اعتباري همچون رياست، ملكيّت، زوجيّت و توضيحي راجع به آنها. 9 – كيفيت و نحوۀ برخورد والدين با اطفال در كلام مرحوم حداد و ذكر حكايتي راجع به آن. 10 – مرحوم علّامه طهراني فرمودند: ماه رمضان براي عامّه مردم انفع است ولي ماه رجب براي خصوص سالكان الي الله نفعش از ماه رمضان بيشتر است. 11 – ذكر برخي از دستوراتي كه علّامه طهراني در ماه رجب به شاگردان خود توصیه می نمودند. 12 – شرط اول براي داخل شدن در ماه رجب پاک کردن قلب و دل از همۀ کینه ها و تعلّقات و هوی وهوس می باشد 13 – جاذبه‌هاي مقام ربوبي و بارقه‌هاي توحيدي كه سالك را متحوّل كرده و سر رشته تعلّقات او را از غير حق مي‌برد اختصاص به ماه رجب دارد. موضوع: اعتباريت عالم دنيا و مظاهر آن، فقره: قلت يا ابا عبدالله: ما حقيقة العبودية ...حیث أمَرهم الله به، 1 – ارتباط انسان با پروردگار و خالق خويش چگونه می باشد؟ 2 – حقيقت عدل و ظلم چه مي‌باشد. 3 – انسان بايد در مسير زندگي خود اعتبار و مجاز را از حقيقت و واقعيت تميز دهد. 4 – عملكرد و نحوۀ برخورد ميرزا تقي خان اميركبير با قاآني شاعر معروف ايراني. 5 – اشعاري كه امام هادي عليه السلام در خطاب به متوكّل عباسي سروده‌اند. 6 – تفسير آيه و الشعراء یتّبعهم الغاوون. 7 – كلام مرحوم صدرالمتألهين در فقر ذاتي انسانها. 8 – ذكر قضيه‌اي در مسخ شدن گروهي از مخالفين اهل بيت عليهم السلام. 9 – كلام مرحوم دستغيب در اعتباريت عالم دنيا. 10 – مرحوم علّامه طهراني مي‌فرمودند: سالك راه خدا تمام توجّه و نظرش بايد به سمت پروردگار بوده و حجب نوراني و مسائلي كه براي او در راه پيدا مي‌شود نبايد او را به خود مشغول كند. 11 – توضيحي راجع به شعر مغربي در اعتباريت دو عالم. 12 – آنچه را كه انسانها در اين عالم از حمد و ستايش نسبت به افراد بكار مي‌برند بر اساس نزول اسماء و صفات جماليّه و جلاليّه پروردگار می باشد اما ايشان از اصل و مبدأ آن غافل هستند. 13 – با ارتحال يكي از اولياء كامل الهي راه رسيدن به لقاء و معرفت پروردگار مسدود نمي‌شود. موضوع: امور حقيقي و امور اعتباري فقره: قلت يا ابا عبدالله: ما حقيقة العبودية ...حیث أمَرهم الله به 1 – هرحیثیت و شأن اعتباري در اين دنيا بازگشتش به امر حقيقي و واقعي می باشد . 2 – چرا خداوند متعال مالك حقيقي همۀ اشياء بوده و ملكيت سایر افراد بالعرض واعتباری می باشد. 3 – تفسير فرمايش نبي اكرم صلی الله علیه وآله وسلم: اني أباهي بكم الأمم يوم القيامة ولو بالسقط. 4 – تفسير آيه 26سوره مبارکۀ آل عمران: قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك.... 5 – نفس انسان با تمام تعيّنات و تعلّقاتي كه در اين دنيا با آنها انس والفت گرفته است وارد عالم برزخ مي‌شود. 6 – هر يك از اعمالي كه انسانها در اين دنيا انجام مي‌دهند داراي دو جنبۀ ملكي و ملكوتي مي‌باشد. 7 – اربعين و چهلّه گرفتن در اسلام فقط اختصاص به سيدالشهداء عليه السلام دارد. 8 – لقب اميرالمؤمنين علیه السلام فقط اختصاص به علي بن ابيطالب دارد و بكار بردن آن نسبت به ساير ائمه حرام مي‌باشد. 9 – عملكرد اميرالمؤمنين عليه السلام در جنگ صفين و سيدالشهداء عليه السلام در واقعه كربلا. 10 – واقعه كربلا مي‌تواند بعنوان میزان و معيار در قضايايي كه براي انسانها در زندگي محقّق مي‌شود قرار بگيرد. 11 – قرار گرفتن در يك جريان حقّ همواره دليل بر پيروزي ظاهري و فائق آمدن بر همة مشكلات نمی باشد. 12 – معيار اصلي در متابعت از اوامر و نواهي پروردگار منطق و عقل مي‌باشد 13 – تشخيص بين حقائق و بين اعتباريات عمود خيمه سلوك و سنگ اساسي حركت انسان بسوي پروردگار است. موضوع: اولي به تصرف بودن پروردگار متعال و ائمه معصومين نسبت به جميع شئون افراد فقره: قلت يا ابا عبدالله: ما حقيقة العبودية ...حیث أمَرهم الله به 1 – تصرف انسانها در اموري كه متعلّق به آنهاست محدود به قوانين شرع است. 2 – نفوس هر يك از انسانها امور را مطابق با منافع و خواست‌هاي نفساني خود توجيه مي‌كند. 3 – مراقبه به چه معنا مي‌باشد. 4 – ذكر حكايتي راجع به مخالفت يكي از علماء با برگزاري نماز جمعه بدليل عدم تصدّي منصب آن. 5 – اهمال در مخالفت با تخيلات و تصورات و خواست‌هاي نفساني به تدريج سبب تثبيت نفس در جايگاه خود مي‌شود. 6 – پايه و اساس دستورات اسلامي ايجاد انس و الفت ميان برادران ايماني و رفع كدورت‌ها و تيرگي‌ها مي‌باشد. 7 – سخن گفتن سگ با بايزيد بسطامي در حال مكاشفه. 8 – پروردگار متعال از همة موجودات نسبت به آنها سزاوارتر است در تصرف كردن چرا كه همة موجودات در اصل وجود خويش و بقاء آن وابسته به پروردگار و عين تعلّق و ربط به او هستند. 9 – چرا در عالم وجود تنها پروردگار متعال مي‌تواند تشريع و جعل احكام كند و غير از او حتي جبرئيل امين هم قادر بر اين امر نيست. 10 – تفسير آية 16 ازسورۀ مبارکۀ ق « و نحن اقرب اليه من حبل الوريد». 11 – سخن امام سجاد عليه السلام در ارتباط با شطرنج. 12 – ائمه معصومين عليهم السلام واسطه نزول حقيقت و نور وجودند از مقام اجمال به مقام انبساط 13 – چگونه هر يك از ائمه معصومين علیهم السلام اولي بالتصرف هستند نسبت به جميع شئون انسانها. 14 – چرا امام حسين عليه السلام شناخت پروردگارمتعال را متوقّف بر شناخت امام هر زمان می دانند. 15 – تفسير آيۀ 36 سورۀ مبارکۀ احزاب: و ما كان لمؤمن ولا مؤمنةٍ اذا قضي الله... 16 – حقيقت وجود ابا عبدالله عليه السلام عبارتست از حّريت و آزادگي. 17 – انسان در برابر امام معصوم بايد تسليم محض باشد و از خود اختيار و خواستي نداشته باشد. موضوع: حقيقت ولايت رسول خدا و ائمه عليهم السلام و علت وجوب تبعيّت از ايشان فقره: قلت يا ابا عبدالله: ما حقيقة العبودية ...حیث أمَرهم الله به 1 – انسانها نبايد نسبت به آنچه خداوند به آنها عطا كرده است احساس ملكيّت و تعلّق كنند. 2 – هارون ‌الرشيد حكومت بر مردم را ملك طلق خويش مي‌دانست. 3 – برخي اوقات خداوند متعال از انسانهايي كه در قعر ظلمت و جهل به سر مي‌برند فرزنداني در اعلا مرتبة كمال بوجود مي‌آورد. 4 – تفسير آيه‌هاي 33 و 34 سورة طه (اذهبا الي فرعون، انه طغي... 5 – از آنجايي كه همة انسانها داراي فطرت الهي و وجدان مي‌باشند دعوت انبياء به سمت پروردگار دعوت عامّ و جهان شمول است و اختصاصي به مؤمنين ندارد. 6 – نجاشي پادشاه حكيم حبشه بر اساس تحقيق و حكم عقل و فطرت دعوت پيامبر اسلام را پذيرفت. 7 – ذکریکی از بشارت‌ها و اسراري را كه مرحوم علّامه طهراني نسبت به شاگردان خویش بیان می فرمودند. 8 – خسرو پرويز نامه پيامبر اكرم صلی الله علیه وآله وسلم را قبل از خواندن آن پاره مي‌كند. 9 – رمز سلوك عبارتست از اينكه هر يك از افراد آنچه از شئون و تعلّقات و سِمَت‌هاي ظاهري به همراه خود دارند به كناري نهاده خود را با مردم يكي ببینند. 10 – متنبّه شدن يكي از معاريف همدان كه مخالف با طريق و راه عرفان بوده است. 11 – محل ضربت خوردن اميرالمؤمنين عليه السلام در مسجد كوفه محراب نافله حضرت بوده است نه محراب نماز جماعت ايشان. 12 – تأكيد مرحوم قاضي و بزرگان بر زيارت دو مكان مقدس در عتباب عاليات. 13 – رمز موفقيت رسول خدا و ائمه معصومين عليهم صلوات الله در هدايت مردم. 14 – معناي ولايت مطلقه و اينكه چرا اين ولايت تنها اختصاص به امام معصوم عليه السلام دارد. 15 – چرا امام زمان عليه السلام قرآن ناطق مي‌باشند. 16 – اطاعت از ولايت مطلقه امام معصوم عليه السلام امري عقلي است نه شرعي و تعبّدي. 17 – كلام امام صادق عليه السلام در بيان شرايط فقهايي كه صلاحيّت براي مرجع شدن را دارا مي‌باشند. 18 – ماه رمضان ماه نزول رحمت واسعۀ پروردگار متعال بر خلائق مي‌باشد. 19 – بيان مراتب مختلف روزه در كلام علّامه طهراني رضوان الله عليه. 20 – مهمترين مسأله در ماه مبارك رمضان متوسّل شدن به امام زمان عليه السلام مي‌باشد. موضوع: تأكيد بر حفظ هويّت و اصالت‌هاي اسلامي، فقره: قلت يا ابا عبدالله: ما حقيقة العبودية ...حیث أمَرهم الله به، 1 – بر اساس سنت پيغمبر اكرم صلی الله علیه وآله وسلم خطيب و شخصي كه مسائل اخلاقي و اسلامي را مطرح مي‌كند بايد بر روي منبر به سخنراني بپردازد نه در پشت تريبون. 2 – اگر نماز بر اساس شرايطي كه در سنّت و شرع آمده اقامه شود تأثيرات بسيار عميقي بر روح و جان افراد خواهد گذاشت. 3 – ائمه هدي عليهم السلام مسلمانان را به سمت تعالي و رشد و تفوّق علمي بر ساير ملل دعوت مي‌كنند. 4 – قرون وسطي آشكار كننده انحطاط فرهنگي و تمدني غرب. 5 – در جامعه اسلامي عمران و آبادي و رسيدگي به مسائل فرهنگي و اجتماعي كه حيات جامعه متوقف بر آنست از مراتب ايمان بشمار مي‌رود. 6 – تأكيد بي حد و حصر دستورات اسلامي بر رعايت نظافت و مسائل بهداشتي در تمام ابعاد زندگي. 7 – ذكر قضيه‌اي از علّامه طهراني در اهميّت اقامۀ نماز در اول وقت. 8 – در جامعه اسلامي ميان اموري كه به فرهنگ و اصالت اسلامي خدشه وارد مي كند و اموري كه هويّت اسلامي و انساني افراد را تقويت مي‌كند بايد فرق گذاشته شود. 9 – مقتضاي عمل به دستورات اسلام و دين اينست كه مرد قيموميّت بر زن خود داشته و هر چه موجب سلب اين قيموميّت بشود جلوي آن را بگيرد. 10 – قرار گرفتن زندگي زناشويي در چهارچوب قوانين اسلام مستلزم بقاء نظام خانواده مي‌شود. 11 – زني كه بدون اجازۀ شوهرش به زيارت ائمه عليهم السلام برود اين زيارت براي او معصیت شمرده مي‌شود. 12 – اطاعت زن از شوهر در مسائل خلاف شرع از ترك واجبات تا ارتكاب محرمات حرام مي‌باشد. 13 – نظر و ديدگاه انسان نسبت به اموال خويش بايد نظر وكالتي و امانتي باشد نه نظر و ديدگاه استقلالي. 14 – حكايت مرحوم انصاري در ارتباط با خيانت نسبت به امانت. 15 – زن و فرزند امانت‌هاي الهي مي‌باشند و انسان بايد اين امانت‌هاي الهي را با تربيت صحيح شكوفا سازد. 16 – علّامه طهراني رضوان الله عليه مي‌فرمودند: در اين بیست ودو سالي كه من در طهران در مسجد قائم بودم، يك ساعت آنرا به اختيار خود در آنجا نبودم. 17 – ذكر برخي از خصوصيات اخلاقي مرحوم حائري استاد معظم له. 18 – مناظره معظم له با مرحوم حائري در اثبات ولايت مطلقه ائمه معصومين سلام الله عليهم. 19 – از نقطه نظر ادله عقلي و نقلي امام زمان عليه السلام مالك حقيقي ما و آنچه به ما تعلّق دارد مي‌باشند. 20 – حاكم شرع مالك وجوهات شرعيه نمي‌باشد بلكه نماينده و وكيل است. 21 – پاسخ علّامه طباطبائي به مرحوم آيت الله بروجردي در پي قطع شهریه برخي از طلاب بدلیل شرکت در درس فلسفه مرحوم علّامه. 22 – استدلال قوي مرحوم شيخ محمد رضا مظفر بر لزوم تدريس فلسفه و تفسير و عرفان در حوزه‌هاي علميّه و پاسخ سست مرحوم آيت الله سيد ابوالحسن اصفهاني. موضوع: تصحيح ديدگاه وفكر انسان نسبت به مالكيت خويش، فقره: قلت يا ابا عبدالله مالحقيقه العبودية ...حيث اَمرهم الله به، 1 – سلوك عبارتست از تصحيح حال كه بدنبال آن تصحيح فكر و تفكّر است. 2 – فرق بين شخص عارف و عالم. 3 – دين را بايد از كسي گرفت كه آنرا با وجدان خويش يافته و با جان و سرشت او وحدت پيدا كرده است. 4 – ذكر دو حكايت در مقايسه ميان عملكرد مرحوم علّامه طهراني و یکی از اعاظم علماي نجف در مسأله تعيین مهر. 5 – خداوند تبارك و تعالي توسط جبرئيل به پيامبر خويش می فرماید: مهر دختر خود را مهر السنه قرار بده تا امّت تو از نظر كمي مهر به تو تأسّي كنند. 6 – انسانها بايد اموال خويش را مال الله ديده و تعلق خود را نسبت به آن تصحيح كنند. 7 – افراد بايد بر اساس تكليف عمل كنند و اجازه ندهند تخيّلات و تصوّرات واهي مانع از رسيدن ايشان به سعادت ابدي شود. 8 – ديدگاه اشخاص به مايملك خويش بايد مانند ديدگاه بندگان نسبت به موالی خويش باشد. 9 – ذكر حكايتي در ارتباط با مرحوم حداد رضوان الله عليه مبني بر عدم تعلق ايشان نسبت به مال و اموال دنيا. 10 – اولياي الهي به درجه‌اي مي‌رسند كه توجه به بدن و وجود خويش را مانع از رسيدن به كمال مطلق مي‌بينند. 11 – اصحاب سيدالشهداء عليه السلام از شدّت اشتياق وصال معبود درد اسباب و آلات جنگ را احساس نمي‌كردند: لا يمسّون اَلم الحديد 12 – سه دستور اخلاقي مرحوم انصاري به مرحوم آيت الله سيد محمد تقي خوانساري. 13 – شخص مؤمن بايد با ديد توحيدي انفاق كند و بداند كه از جيب خداوند متعال انفاق مي‌كند. 14 – بالاترين مرتبه انفاق خارج كردن مال از ملك پروردگار و قرار دادن آن در ملك اوست. 15 – حكايت سلطان محمود و شكستن گوهر گرانبها توسط اياز. 16 – تفسير آية 155 سورۀ مبارکۀ بقره « ولنبلونكم بشيء من الخوف و...» 17 –انسان در فراز و نشیب زندگی باید تسلیم محض اراده و مشیت پروردگار باشد چرا که او صاحب اصلی و حقیقی همه امور است. . 18 – استفاده از اذكار و اوراد و ادعیه مخصوصه براي جلوگيري از ورشكستگي، رفع گرفتاريها و موانع و... خلاف مكتب عرفان و سيرۀ اولياء الهي مي‌باشد. 19 – در مکتب عرفان مبنای عملکرد افراد باید بر اساس عمل بر طبق ظواهر بوده وتسلیم اراده و مشیت پروردگار درجریانات و قضایای عالم باشد. موضوع: تبيين حقيقت سلوك الي الله و ذكر برخي از شرائط آن، فقره: قلت يا ابا عبدالله: ما حقيقة العبودية ...حیث أمَرهم الله به، 1 – امام صادق عليه السلام حقيقت عبوديت را در سه چيز بيان مي‌كنند. 2 – توجه نفس به مسائل خارج از اتّجاه و مسير توحيدي سبب توقّف انسان از رشد و تكامل مي‌شود. 3 – تمام حقيقت سلوك در اينست كه شخص در عين داشتن توجّه تام به حيثيت توحيدي، رعايت قوانين عالم ظاهر و كثرت را هم به تمامه بكند. 4 – مرحوم علّامه طهراني مي‌فرمودند: كسي كه مي‌خواهد تصدّي منصبی از مناصب كشوري را بعهده گيرد حتماً بايد يا متّصل به حضرت بقية الله الاعظم باشد يا دستش در دست وليّ خدا باشد. 5 – ولايت و اشراف خاص امام زمان عليه السلام شامل حال كساني خواهد شد كه قلب و دل خود را به حضرت سپرده باشند. 6 – ذكر حكايتي از شيخ مفيد مبني بر تصحيح فتواي او توسط حضرت حجة بن الحسن المهدي عليه السلام. 7 – تفسير آيه 63 سورۀ مبارکه فرقان: و عباد الرحمن الذين یمشون علي الارض هوناً... 8 – كلام بسيار دقيق و حكيمانه علّامه طهراني راجع به شخصی كه بر عليه ايشان به سخنراني مي‌پرداخته است. 9 – ذكر حكايتي از اميرالمؤمنين عليه السلام مبني بر رعايت شئون روحي و نفساني افراد. 10 – توضيح فرمايش سيدالشهداء عليه السلام به امام سجاد عليه السلام، بُنيّ و اَعرز نفسك، عن كل دَنِیَة و إن ساقتك الي الرَّغائب 11 – يكي از مهمترين رذائل نفساني چند شخصيت داشتن افراد است. 12 – كلام اميرالمؤمنين عليه السلام مبني بر بي‌اعتنايي حضرت نسبت به مقام‌ها و رياسات دنيوي. 13 – در قضيۀ به خلافت رسيدن خلفاء ثلاثه اميرالمؤمنين عليه السلام با ايشان به محاجه پرداخته، وسخنان پيامبر اكرم صلی الله علیه وآله وسلم را برايشان بازگو نمودند. 14 – شعر بديع ابن فارض مبني بر اينكه، مخالفت با نفس موجب مي‌شود تمام عوالم وجود وذرات آن در چنبرۀ قدرت و اختيار انسان قرار گيرد. 15 – ذكر قضيه‌اي مبني بر مناعت طبع و عزّت نفس مرحوم علّامه طهراني قدس سرّه. موضوع: تفاوت حريّت و آزادي دنیوي با حريّت وآزادي الهي، فقره: قلت يا ابا عبدالله ما حقيقة العبودیة ...حيث امرهم الله به، 1 – تفاوت ميان حريّت و آزادي دنیوي با حريّت و آزادي الهي. 2 – كليد حركت انسان بسوي كمال و تعالي در اينست كه انسان همیشه خود و موقعيّت خويش را در قبال كارهايي كه انجام داده است شرمنده و بدهكار ببيند. 3 – مرحوم علّامه طهراني مي‌فرمودند: درجات قرب و بعد دوستان ما نسبت به ما به اندازة مقدار تسليم و اطاعت آنها از ماست. 4 – شئونات اجتماعي بتدريج سبب تغيير عملكرد و نحوۀ قضاوت و صحبت كردن افراد مي‌شود. 5 – كيفيت علاقه و ارتباط روح با بدن قبل از مرگ و در هنگام مرگ. 6 – حديث نفس روح و وجود انسان با خويشتن. 7 – شخص محتضر با چشم برزخي به افراد نگاه مي كند و صور مثالي هر يك از افراد را مي‌بيند. 8 – همۀ انسانها در بدو تولد داراي فطرت الهي و پاك و معصوم‌اند لکن بتدريج و بر اساس كثرت تعلق‌ها و انانيت‌ها به پايين ترین درجات انسانيت نزول مي‌كنند. 9 – هر كسي در دنيا درجايگاه اطاعت و انقياد نسبت به پروردگار قرار گيرد و روح ونفس خود را از آلودگي‌ها پاك كند در روز قيامت در صف متّقين قرار مي‌گيرد. 10 – آزادي الهي به چه معنا مي‌باشد. 11 – حقيقت عبوديت در اينست كه انسان در وجدان و سرّ خود احساس ملكيّت و تعلّقي نسبت به خود و آثار وجودي خود نداشته باشد. 12 – نحوۀ مواجهه و برخورد افرادي كه به حقيقت عبوديت رسيده‌اند بواسطه مرگ. 13 – منشأ همة عدم تعلق‌ها نسبت به مال و شخصيت و شئونات بازگشت به فقر ذاتي انسان مي‌كند و اينكه انسان در اصل وجود و آثار آن متدلّي و متّكي به پروردگار خويش مي‌باشد. 14 – از آنجايي كه ملكيّت حقيقی و آنچه در عالم وجود است اختصاص به پروردگار دارد انسان بايد ارتباط و تعلّق ‌اش را با اموري كه در حيطة وجودي اوست تصحيح كند. 15 – از جمله نتايج مهم تصحيح فكر و بينش افراد نسبت به امور مختلف اينست كه در تصرّفات خويش كاملاً آگاهانه بر اساس تكليف الهي عمل نموده از افراط و تفريط پرهيز ‌كنند. 16 – كياست و زيركي مرحوم ميرزاي شيرازي در برخورد با سركنسول دولت انگليس. 17 – از جمله افرادي كه با امام زمان عليه السلام ارتباط داشته مرحوم ميرزاي شيرازي مي‌باشد و اين قضيه در مسأله تنباكو به وضوح به چشم مي‌خورد. 18 – برخورد حكيمانه مرحوم ميرزاي شيرازي با فرد لاآبالي. موضوع: ارزش جایگاه عبودیت وشرایط تحقق معنای آن در وجود افراد، فقره: قلت يا ابا عبدالله ما حقيقة العبودية ...و لا يدبِّر العبد لنفسه تدبيراً، 1 – كيفيت معراج پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله وسلم 2 – بهترين وصفي كه خداوند تبارك و تعالي نبي‌اش را به آن مخاطب ساخته عنوان عبد مي‌باشد. 3 – تمام ارزش‌ها و كمالات انساني در سايه عبوديت در وجود افراد محقّق مي‌شود 4 – كيفيت برخورد علّامه طهراني با يكي از علماء كه عمر گرانبهای خود را صرف بدست آوردن علوم غريبه كرده بود. 5 – صرف كردن عمر براي بدست آوردن زمان ظهور حضرت ولي عصر اتلاف كننده عمر است. 6 – ذكر يكي از علل نامعين بودن زمان ظهور حضرت ولي عصر عج الله تعالي فرجه. 7 – تنبّه مولانا نسبت به يكي از شاگردان خود بخاطر تأسف خوردن از عدم ادراك شمس تبريزي. 8 – ظهور امور خارق‌العاده توسط مرتاضان هندي در اثر تقويت نفس مي‌باشد نه بر اساس مقام عبوديت. 9 – توضيحي راجع به حقيقت ولايت تكوينۀ مطلقه ائمّه معصومين عليهم صلوات الله. 10 – كلام محي‌الدّين عربي راجع به اينكه انسان بواسطة اتّصال به نفس وليّ عالم امكان مي‌تواند احكام را مستقيماً از نفس آن وليّ ادراك كند. 11 – امام صادق عليه السلام مي‌فرمايند: اينگونه نيست كه خداوند مالي را كه به شخصي مي‌دهد براي اينست كه او شایستگی دارد يا اگر از او امساك می کند بخاطر اينست كه او قابليّت ندارد. 12 – لزوم رعايت و توجّه نسبت به دو مسأله مهمّ براي تحقّق معناي عبوديت در انسان. 13 – تعلّق داشتن نسبت به امور دنيوی به چه معناست. 14 – توضيح فرمايش امام سجاد عليه السلام، يا بُنَیَّ لا تكن عبد غيرك و قد جعلك الله حراً. 15 – كلام علّامه طهراني راجع به اينكه انسان نبايد به غير از لقاي پروردگار به چيزي رضا دهد. 16 – توضيح فرمايش اميرالمؤمنين عليه السلام، هيچ یقیني نيست كه شبیه تر از شك باشد نسبت به مرگ. 17 – اهميّت رعايت موقعيّت اجتماعي و شخصيّت افراد در برخورد با آنها از ديدگاه اسلام. 18 – رسول خدا صلي الله عليه و آله فرمودند: اكرموا كلَّ قومٍ ولو كانوا كفاراً 19 – كيفيت برخورد اميرالمؤمنين عليه السلام با دختران يزدگرد در هنگام اسارت. 20 – اختلاف كيفيت معاشرت و زندگي ائمه عليه السلام بر اساس تفاوت سطح زندگي مردم در زمانهاي مختلف مي‌باشد. 21 – هر يك از افراد بايد بر اساس موقعيّت و جايگاه اجتماعي و مُكنت مالي خويش به نحوي عمل كنند كه از خداوند دور نشوند. 22 – يكي از مسائلي كه در اسلام بسيار نسبت به آن توجه شده است مسأله مهر السنة مي‌باشد. 23 – توضيح كلام رسول خدا صلي الله عليه و آله: افضل نساء امّتي اصبحهنَّ وجهاً اَقلهنَّ مهراً. 24 – قضيۀ مهر در اسلام به عنوان يك پيش‌كش و هديه است كه از طرف مرد به زن اعطا مي‌شود. 25 – مهر در اسلام روي اين جهت وضع شده است كه طرفين اساس يك زندگي دائم و مستمرّ را در كنار هم تشكيل بدهند. 26 – بر اساس قوانين اسلامي اگر مردي بخاطر پايين بودن مهر السنة قصد طلاق دادن زنش را داشته باشد از او مهرالمثل گرفته مي‌شود. 27 – عدم تعیين مهر السنة توسط امام مجتبي عليه السلام بخاطر يك مسأله سياسي و برخورد با معاويه و مروان بن حكم بوده است. 28 – ذكر حکایتی در اختلاف سطح زندگي و معيشت مرحوم شيخ انصاري و مرحوم حاج ملا علي كني. میباشد. استفاده از مطالب با ذکر منبع بلامانع است
Children’s ENCYCLOPEDIA by DK